Інтерпретацію побудовано на підставі критичної школи Коментаторів Ван Бі, Вань І, Ито Тогай.
№ 9. Сяо-чу. Виховання малим.
Як і в двох попередніх гексаграмах, в цій одна риса одного роду, протистоїть п'яти рис іншого, є
об'єктом їхнього прагнення. Така ферментна дія меншості вже намічалася в попередньому, але тут вона
підкреслюється з особливою силою і поступово робить свою дію на весь процес. У ньому розглядається, так
сказати, зародження впливу протилежного. Воно ще цілком у зовнішньому середовищі, яке відрізняється пасивним
податливістю (вираженою у властивості верхньої триграми «податливість»), і воно протистоїть максимальній напрузі
творчості, вираженого у нижній триграмі. Так тут слабкість починає долати силу, ставлячи останньої
перешкоди. З іншого боку, тут мається на увазі протистояння індивіда всьому навколишньому його та його
опір оточенню. Щоб зрозуміти, в якому сенсі тут йдеться про перешкоду, необхідно прийняти
увага, що тут є неперекладна гра слів, бо це проходить червоною ниткою через коментаторську літературу,
слово, що означає тут "перешкода", однаково означає і "виховання". Адже перешкоди, якщо їх
долають, є найкращим засобом виховання, і з чогось негативного перетворюються на позитивно
чинний чинник виховання волі та витримки. Що ж є «перешкодою», подолання якої тут
Чи діє виховно? Відповідь на це виражена в дещо дивному по автохтонності образі. Справа в тому,
що у Китаї дощові хмари частіше рухаються зі сходу — з моря. Творці ж тексту "Книги Змін" - плем'я
Чжоу, як говорить переказ, прийшли із заходу. Тому для авторів захід служив метафорою минулого. Хмари,
що йдуть із заходу (з минулого), не дають плідного дощу. Нехай виховання намічає можливість розвитку,
але воно — лише у подоланні минулого; те, що воно не в змозі здолати справжнє, розумілося цілком серед іцзиністів,
і один з них - Вань І - у своєму коментарі вигукує: «Досконалимдрий, правлячи світом, не зневажає обмежений
народ. Будда, рятуючи всіх, не зневажає й демонів. І споглядаюча свідомість, переможно рухаючись уперед, хіба
залякається тимчасових перешкод? Вони точно камені, які не можуть затримати колесо воза; вони точно удар
по дзвону, що змушує його звучати; точно точильний камінь для ножа, на якому він стає гострішим.
Коли свині підходять до золотої гори, це збільшує її блиск; коли іній та сніг збільшуються, то тим прекрасніше
сосни та кедри. Ось чому тут йдеться про розвиток». З таким змістом доводиться розуміти і те, як спогади
про пройдені ступені пізнання, перешкоджаючи новому акту пізнання, якому необхідно їх подолати, є
матеріалом щодо його виховання. Цими думками коментаторської літератури насичений наступний текст:
Виховання малим.
Розвиток.
Щільні хмари, і не йде дощ: вони з нашої західної околиці.
1
На самому початку цього процесу, коли повному творчим силам внутрішньому протистоїть перешкода, легка, як
віяння вітру (верхня триграма символізує також і вітер), суєта дрібних турбот і справ збиває людину з прийнятої
їм пізнавального творчого шляху, виступаючи у його власних неорганізованих та рвучких прагненнях.
Необхідно отримати відразу ж перемогу над собою, відтіснити на належне місце ці прагнення і включити себе
знову в нормальні відносини до оточення, - повернутися до дисципліни. З цього приводу читаємо в тексті:
Спочатку сильна риса.
Яка зневага тому,
що повернувся на свій шлях?
Щастя.
2
Таке повернення на власний шлях можливе і на наступному ступені, хоча воно й дещо утруднене наближенням
до перешкод, що спокушають зі шляху. Однак це позиція гармонійного розкриття творчих сил, тому саме
тут можна впливати ними на перешкоди так, що вони перетворюються на засіб виховання, як про це
докладніше сказано у загальному вступі до цієї гексаграми.
Короткий текст тут говорить:
Сильна характеристика на другому місці.
Залучення до повернення.
Щастя.
3
У момент кризи продовжується дія, але в умовах, що змінилися, стали несприятливими, одна сила, хоча б
навіть сила творчості, діяти не може. Вона позбавлена всіх необхідних обставин. Це виражено в образі
тексту, який говорить досить виразно і вимагає пояснень. Настає той внутрішній розлад, який,
наприклад, у сім'ї виражається розладом між чоловіком та дружиною. Це окремо зазначений момент, коли неможливо
синтезувати новонабуте знання і раніше сформовані переконання з протиріччями навколишнього середовища,
які можуть бути і незначними, проте тут і їх достатньо для перешкоди позитивному руху
пізнання вперед. З цього приводу в тексті ми знаходимо такі слова:
Сильна характеристика на третьому місці.
У колісниці випали спиці.
Чоловік і дружина відвертають погляди.
4
Вплив попереднього ступеня тут ще продовжує позначатися, створюючи досить небезпечну ситуацію, на яку
натякає текст у образі виступила крові. Але нормальність відносин цієї позиції та її сил у цій гексаграмі
свідчить про можливість сприятливого результату справи. Крім того, це саме той момент, який є самим
важливим у цій ситуації, що виражено і символічно: тут ми знаходимо єдину слабку межу, до якої
тяжіють усі інші. Хоча це ще не позиція государя, а лише його наближеного, однак у всьому контексті
даної ситуації зазначено такого підданого, який, володіючи пізнанням істини, може сам керувати подіями.
Дві умови необхідні йому: правдивість та обачність. Вся його дія може досягти успіху лише тоді,
коли воно базується на його безпосередньому новому акті пізнання. Тим самим тут вказується на
головну роль нового пізнання в момент подолання їм перешкод, що виникають із минулого, і тим самим уже
не справжнього. Обачність тут особливо необхідна ще й тому, що дія даного ступеня простягається,
як побачимо, і наступну, т. е. на майбутню. Тому про таку правдивість і обачність текст говорить прямо,
а не образно:
Слабка межа на четвертому місці.
Володі правдою.
Коли виступає кров,
виходь з обачністю.
Хули не буде.
5
Вже й сама сприятливість цієї позиції — другого позитивного підйому всього процесу — можливо достатньо
благотворною. Проте йому необхідна підтримка у попередньому; безперервно успадковувати ту правдивість,
яка досягнута в попередньому, ось те, що робить це становище благим. Ця допомога попереднього ступеня і є
то збагачення від сусіда, про яке говорить текст. Це не збереження одних лише знань, здобутих у минулому,—
це збереження плоду нового пізнання, укріпленого у найбільш сприятливих при цьому умовах.
Текст тут наступний:
Сильна характеристика на п'ятому місці.
Володі правдою у безперервній наступності.
Розбагатієш завдяки твоєму сусідові.
6
Кінець аналізованого процесу, коли його позитивні досягнення, його гідності не лише набуті, а й
закріплені за їх носієм, ознаменований дозволом тієї напруги, яка характеризує його взагалі.
Однак ніяка консервативність тут неприпустима, особливо консервативність менш прогресивної жінки.
Це призвело б до того, що живе пізнання стало б мертвою традицією. Але з цього ще не випливає, що з цими
здобутками можна рекомендувати агресивний виступ. На це вказує образ місяця, який «у повні».
Справді, якщо місяць вже досяг повноти, то він повинен піти на шкоду. Так само, з необхідністю, збитки
буде нанесено і тому, хто в таких умовах моменту вирішення напруженості, не даючи йому правильно прозвучати,
звернеться одразу до агресії; остання не відкидається взагалі, але тільки вона розглядається як окрема ситуація,
і їй саме присвячено таку гексаграму. Тут же увага спрямована на дозвіл, на завершення всього
попереднього процесу, що виражено в тексті так:
Нагорі сильна риса.
Вже йде дощ, вже [все на належному] місці.
Вшанування носію переваг.
Стійкість жінки – жахлива.
Місяць наближається до повного місяця.
Благородній людині похід – на нещастя.
