 |  |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Спрощене тлумачення
Не витрачайте даремно сили, а вашій долі настала "пауза". Чекайте її закінчення в повній готовності, не розмінюйте енергію на дрібниці, скоро їй знайдеться приємніше і корисніше застосування. Бажання здійсняться, але лише у тому разі, якщо планку ви встановили не надто високо. Допомога прийде від тих, хто зіткнувся з проблемами, подібними до ваших. Не намагайтеся силою прискорити хід речей, результат може виявитися зворотним.
зовнішнє, що відступає, руйнується | 6 |
|
Назва: гень (перебування) |
5 |
| ||
4 |
| ||
внутрішнє, що настає, що творить | 3 |
|
Назва: цянь (творчість) |
2 |
| ||
1 |
|
№ 26. Да-чу. Виховання великим.
Попередня ситуація безпорочності є тим часом, коли людина виробляє у собі свої найкращі якості
і нагромаджує свої заслуги. Якщо вона проведена правильно, то й людина може набути величезних моральних сил.
Вони, власне, і є тим великим, яке далі може виховувати. Але для цих великих моральних
сил необхідний великий об'єкт їх дії. Об'єкт цей має бути настільки широким, щоб можна було вийти за
межі лише особистого. Тому найважливіше в цій ситуації — це вихід зі своєї вузької сфери. У попередній
ситуації вже було досягнуто відомий синтез того, що пізнане, і пізнаваного знову. Але якщо цей синтез людина
обернув би лише на свою власну користь, то він позначив би лише подолання своїх вад. Тут треба
діяти так, щоб ця дія простиралася і на інших людей, тільки тоді вона може бути названа великою.
З цього боку можна сказати, що тут мають на увазі не тільки виховання великим, але й велике виховання.
Тому в тексті ми бачимо таке:
Виховання великим.
Сприятлива стійкість.
Годуйся не тільки від свого дома.
Щастя. Сприятливий брід через велику річку.
1
Основна небезпека, яка може бути перед людиною на даній позиції,- як і раніше, все далі й далі працювати
над накопиченням своїх моральних достоїнств, заради самої себе. Це особливо сильно помітно на першій позиції, тому що
що вона характеризує перебування людини в самій глибині свого внутрішнього життя. Тут найбільша небезпека
залишитися в самому собі і не вийти до оточуючих людей. Але цьому необхідно покласти край, тільки тоді можливо
досягти позитивних результатів.
У тексті ми читаємо:
На початку сильна риса.
Буде небезпека.
Сприятливо зупинити [свою діяльність].
2
Якщо перша позиція є тільки початок процесу в його розвитку всередині, то друга позиція - максимальний розвиток
процесу. Але в даній ситуації, це якраз зайве, бо для внутрішнього життя все зроблено в попередній ситуації.
Тому стійке перебування в ній призводить тільки до безпорадності. Залишатися тільки в собі означало б не йти вперед.
У стислому, але виразному образі "Книга Змін" висловлює це:
Сильна риса на другому місці.
У воза випали спиці.
3
Третя позиція, що зазвичай вказує на вихід із внутрішнього життя до діяльності ззовні, якнайкраще гармонує із загальним змістом цієї гексаграми.
гармонує із загальним змістом цієї гексаграми. Звичайно третя позиція буває позицією кризи, і в більшості
випадків у "Книзі Змін" на ній ми знаходимо вельми суворі попереджувальні афоризми. Однак тут, де вихід назовні,
що характеризує третю позицію, гармонійно поєднується з виходом назовні, необхідним за змістом даної ситуації загалом,
він є чимось сприятливим, по-своєму гармоніює з усією гексаграмою.
Тому і в тексті ми знаходимо:
Сильна, риса на третьому місці.
Погоня на хорошому коні.
Сприятлива у труднощах стійкість.
І ось, якщо будеш вправлятися
в застосуванні бойових колісниць,
то сприятливо матимеш куди виступити.
4
Уся ця ситуація схильна до діяльності назовні. Тому ця діяльність назовні весь час підкреслюється
заспокійливими образами. Якби вона і являла собою якусь небезпеку, то "Книга Змін" поспішає попередити,
що тут у ситуації виховання великою небезпека дії назовні не існує, вона може тільки здаватися. Для того
щоб зрозуміти образ, у якому зашифрована ця думка в нашому пам'ятнику, треба згадати, що в стародавньому Китаї був звичай:
для того щоб убезпечити роги бика, одягали йому особливим чином влаштовану дошку на роги. "Книга Змін"
тут не говорить навіть про бика. Вона говорить про теля, яке й без захисної дошки не страшне, тим паче воно є
чимось абсолютно безпечним, якщо на нього вдягнута захисна дошка. Тому в тексті, не позбавленому відомої дотепності,
ми читаємо:
Слабка риса на четвертому місці.
Захисна дошка теляти.
Початкове щастя.
5
Верхня триграма, що символізує зовнішнє, зі свого боку ділиться на два типи рис: перший -- четверта і шоста риси,
які, будучи зовнішніми, характеризують тільки зовнішній бік діяльності назовні, й інший тип - п'ята риса, яка
характеризує внутрішній бік тієї ж діяльності зовні. Тому для того, щоб знову підкреслити тут безпеку
дії зовні, обрано дещо інший образ. Якщо роги можуть бути зрозумілі як щось, що стирчить зовні, то ікло більше може
бути зрозумілим як зброя, захована всередині тварини. Тому тут ідеться про ікла. Але щоб підкреслити безпеку
цих іклів, "Книга Змін" говорить про вихолощеного вепра. Якщо вепр може бути страшний, то вихолощений вепр позбавлений
люті. Ось чому в тексті ми знаходимо образ:
Слабка риса на п'ятому місці.
Ікла вихолощеного вепра - щастя.
6
На попередній позиції може бути досягнуто все, що досяжно в даній ситуації, і шоста позиція є лише
перерозвитком. Якщо для всієї гексаграми характерний вихід назовні, то надмірне продовження такого виходу назовні було б
би, власне кажучи, виходом у небо, але там немає ніяких доріг. Тому передбачається тільки подальший розвиток тих
шляхів, які були вже намічені в попередньому, і тих шляхів, які намічаються в наступній гексаграмі - 27-й.
Тому й у тексті ми знаходимо:
Нагорі сильна риса.
Які можуть бути дороги на небі?!
Розвиток.