 |  |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Спрощене тлумачення
Зовні все йде чудово, але насправді це не так. Ви в полоні ілюзій, якщо не сказати - свідомого самообману. Прислухайтеся до порад друга. Доля в даний момент благоволить вам, але це оманливе враження, воно може ввести в оману і завдати серйозної шкоди, якщо ви цілком покладетеся на Фортуну. Бажання ваше здійсниться завдяки втручанню людини, старшої за вас. У справах, пов'язаних із письменництвом і посередництвом, можливі великі успіхи. Прислухайтеся до того, що говорять люди.
зовнішнє, що відступає, руйнується | 6 |
|
Назва: лі (зчеплення) |
5 |
| ||
4 |
| ||
внутренее, наступающее, созидающее | 3 |
|
Назва: лі (зчеплення) |
2 |
| ||
1 |
|
№ 30. Лі. Сяйво.
Ця гексаграма складається з двох триграм, однойменних із назвою гексаграми. За символікою образів "Книги Змін" триграма чи є знаком вогню. Звідси й назва, яку зазначено вище. З іншого боку, з найдавніших часів коментатори вказують на те, що вогонь не існує сам по собі, а він чіпко тримається за палаючий матеріал. Тому слово лі має також значення "міцно триматися за що-небудь". Тому коментаторська література підкреслює позначення цього терміна і говорить про те, що в попередній ситуації, де все оточення діючої людини нагадувало небезпеку, безодню, де ніщо не підтримувало її, потрібно було домогтися й знайти внутрішню правду. Тут вже все це зроблено і потрібно тільки навчитися міцно триматися знайденої внутрішньої правди. Це вміння триматися, яке в попередній ситуації виступає лише як побічна якість діючої людини, тут виділено як особлива самостійна ситуація. Тому тут ідеться про вміння дотримуватися тієї істини, яка знайдена в попередньому. Дотримуватися необхідно з повною стійкістю, бо тільки це може гарантувати правильний розвиток і звершення того, що має бути здійснено в цьому положенні. Крім того, для розуміння цього тексту необхідно брати до уваги увагу, що за символікою тварин у "Книзі Змін" корова є символом податливої старанності, але старанності, не позбавленої сили, а, навпаки, сповненої великої потужності. Крім того, те, що корова може народити теля, вказує на можливість з даної ситуації перейти до чогось нового, іншого. Тільки беручи це до уваги, можна зрозуміти дещо несподіваний і незв'язний образ, даний у тексті:
Сяйво. Сприятлива стійкість.
Звершення.
Розводити корів - до щастя.
1
Коли наше пізнання спрямоване на придбання нових відомостей, то, незважаючи на наявність знання, накопиченого раніше,
наші вчинки і наші пізнавальні акти можуть бути ще позбавлені систематичності. Тут ще цілком можлива плутанина,
про яку говорить текст. Навіть напружена наша діяльність у даному стані може привести нас до деякої
незадовільності її, але ця незадовільність, як і помилки попереднього досвіду, мають бути знищені
в самий момент їх появи. Потрібне пильне і суворе ставлення до себе, щоб попереджати помилки, ніж виправляти
їх після того, як вони вже зроблені. Так, текст говорить про це таке:
На початку сильна риса.
Плутанина вчинків.
Але якщо поставишся до них із серйозністю, хули не буде.
2
У другій гексаграмі ми вже бачили на інших щаблях, що жовтий колір є символом урівноваженості та
серединного положення риси, яка, як відомо, йде зсередини назовні. Так і якість даної позиції з внутрішнього
центру виходить назовні. Якість другої позиції якнайкраще збігається з якістю цієї гексаграми в цілому.
Тому текст тут надзвичайно лаконічно говорить тільки про сприятливість ситуації навколо людини:
Слабка риса на другому місці.
Жовте сяйво.
Початкове щастя.
3
Оскільки третя позиція є кінцем нижньої триграми і переходом до наступної, остільки в ній абсолютно
природною є поява образу заходу сонця, чи буде це захід сонця, що розуміється реально, чи захід сонця, що розуміється в переносному
сенсі. Тільки середня фраза про пісню, цілком ймовірно, є пізнішою вставкою в текст, і тому її
досить важко пояснити раціональним чином. Але пісня-акомпанемент такого "постукування по глиняному глечику",
дуже може бути, є також мотивом, який зустрічаємо вже в притчах Чжуан-цзи, де йдеться про те, як на
заході своїх днів, поховавши дружину, Чжуан-цзи виспівував під такий акомпанемент. Отже, текст говорить тут:
Сильна риса на третьому місці.
Сяйво сонячного заходу сонця.
Якщо не пісня під постукування
по глиняному глечику, то зітхання глибокого старця.
Нещастя.
4
У першій гексаграмі ми розглядали четверту позицію як сильний, раптовий порив від минулого до майбутнього.
Тут та сама динаміка звучить в афоризмі цієї риси. Усе, що було, усе, що знайдено на попередніх щаблях,
має згоріти і бути відкинутим. Тут ідеться тільки про матеріал, який горить, бо все тут для того,
щоб було саме горіння, горіння, виражене в другій рисі. Тому текст тільки констатує:
Сильна риса на четвертому місці.
Раптово настає це!
Згоряння, відмирання, відкинутість.
5
Якщо нижня триграма розглядає вогонь з погляду його сяйва, то верхня радше розглядає його з погляду
зору згоряння, бо воно не внутрішня якість вогню, не сам він, а лише умова його існування. І оскільки п'ята
позиція більше за інших виражає справжні якості верхньої триграми, остільки тут з особливою силою дано образ
згоряння. Але для наявності вогню необхідне згоряння. Можна тільки співчувати тому, що спалюється. Так, можна тільки
співчувати досвіду попереднього пізнання, який служить лише паливом, матеріалом для нового пізнання. Загалом же
ситуація, взята в контексті з другою позицією, дає твердження щасливого результату. Про це говорить і текст:
Слабка риса на п'ятому місці.
Сльози, що виступили, ллються потоком.
Але будуть співчутливі зітхання близьких.
Щастя.
6
З одного боку, сяйву властиве випромінювання назовні, знищення навколишньої темряви. З іншого боку, верхня риска
символізує вихід за межі, поза цією ситуацією. Тому цілком зрозуміло, що текст, що склався в умовах
раннього феодалізму, по-своєму виражає цей настрій:
Нагорі сильна риса.
Царю треба виступити в каральний похід.
Буде радість.
Йому треба стратити ватажка і переловити тих,
хто не відданий йому.
Хули не буде.