Ї-цзін. Гексаграма №52

Інтерпретацію побудовано на підставі критичної школи Коментаторів Ван Бі, Вань І, Ито Тогай.

№ 52. Гень. Зосередженість.

В одному зі своїх афоризмів найбільший сунський філософ Чен І-чуань сказав, що людина, яка зрозуміла суть цієї гексаграми, тим самим уже зрозуміла всю суть буддизму. Чен І-чуань не був буддистом, але був добре знайомий з буддійською філософією свого часу. Мабуть, він дав правильну характеристику, бо Вань І, який розглядав "Книгу Змін" з погляду буддійської філософії, цій гексаграмі приділяє абсолютно виняткову увагу. Якщо розглядати те, що він тут висловлює, то в коротких словах це може бути зведено до наступного. Рух не відокремлений від спокою, Це корелятивне поняття. Крім того, рух залежить від спокою, як і спокій залежить від руху. Отже, як рух, так і спокій позбавлені самостійного буття, а виникають лише одне від іншого. І, нарешті, зупинка руху є спокоєм, а спокій спокою, тобто зупинка спокою, є рухом. Таким чином, ці обидва поняття залежні одне від одного. Якщо в попередній ситуації було показано максимальний рух, то, власне кажучи, в ній самій уже було вказано і на спокій, і через суто технічні причини, через неможливість говорити одночасно двояке в "Книзі Змін", це розглядається як два послідовних моменти. Таким чином, ця ситуація, ситуація максимального спокою і зосередженості, слідує за ситуацією збудження. Головні органи сприйняття, що збуджують наше пізнання,- очі,- розташовані на передній частині обличчя. Тому спина, позбавлена зору, слуху, нюху, смаку, являє собою символ, протилежний органам сприйняття. Спина - це те, у чому найбільше людина статична, якщо вважати разом із Вань І, що динаміка сприйняття зосереджена в самих органах сприйняття. У даній ситуації мається на увазі така зосередженість, за якої людина не відчуває навіть самої себе, вона цілком перебуває у своїй нерухомості, у своїй спині. Можливо, вона навіть і буде діяти, але в цій дії вона не сприйме нічого з речей і людей, які її оточують. речей і людей. Можна було б думати, що така відчуженість, заглибленість у себе могли б призвести до повного відриву від світу. Однак, оскільки тут мається на увазі лише тимчасова, минуща ситуація, лише один абстрагований момент, остільки загалом ця ситуація не може призвести до поганого результату. З приводу цього текст говорить таке:

Зосередженість.
Зосередишся на своїй спині.
Не сприймеш свого тіла.
Проходячи своїм двором, не помітиш своїх людей.
Хули не буде.

Стійкість і нерухомість, що не змінюються в самих собі, гармонійно поєднуються з усім змістом цієї ситуації. Тому вона може бути тут найбільш сприятливою. Але процес зосередженості тут тільки на самому початку свого розвитку. За символікою тіла тут "Книга Змін" цілком природно говорить про зосередженість у пальцях ніг. Поступово ця зосередженість має поширитися все далі й далі на всю людину. Але тут текст говорить тільки:

На початку слабка риса.

Зосередженість у пальцях ніг.
Хули не буде.
Сприятлива вічна стійкість.

Друга пасивна позиція зайнята тут слабкою рискою, і це подвійно характеризує зосередженість, зупинку, безсилля, нерухомість тощо. Однак ситуація має якось розвиватися. Ба більше, друга позиція характеризується тим, що вона має вести за собою й наступну, має імпульсувати її до подальшого руху. Однак слабкість, властива їй, призводить до того, що це імпульсування тут надзвичайно ускладнене. Ось чому в тексті тут ми читаємо: Слабка риса на другому місці.

Слабка риса на другому місці.

Зосередженість в литках.
Не врятуєш того, за ким ідеш.
Його серце невеселе.

Після двох позицій спокою, тобто першої та другої, настає третя, яка є сама по собі переломним моментом і яка зайнята якісно іншою, сильною рисою. Перелом тут особливо відчутний. Вся небезпека цієї ситуації зосереджена в цій позиції. Зупинка, зосередженість охоплює людину все далі й далі. Вона вже не може ворухнутися, і в ній самій точно відбувається розкол. "Книга Змін" тут констатує тільки жах цієї ситуації і каже:

Сильна риса на третьому місці.

Зупинка в стегнах.
Вони відходять від попереку.
Жах охоплює серце.

Все далі розвивається статичність даної ситуації, що призводить до того, що зосередженістю охоплено все тіло людини, але оскільки тут знову, як і на другій позиції, ми зустрічаємо гармонійне поєднання пасивної, парної позиції і слабкої тіньової риси, остільки тут це положення хоча і може здаватися небезпечним, однак страх буде марний. І "Книга Змін" заспокоює:

Слабка риса на четвертому місці.

Зосередженість у тулубі.
Хули не буде.

Нарешті максимально виявляється сутність ситуації. Якщо її сутність - спокій, то, як ми бачили в загальному введенні, спокій чергується з рухом, як і рух зі спокоєм. Саме завдяки цьому можливе настання ритмічного чергування спокою і руху та їхня гармонійна послідовність. Найбільше ритміка виражається в мовленні, головним органом якої є гортань, прихована в шиї. За правильної дії мовлення може бути досягнута та ритмічна гармонія, яка допомагає людині виправити всі помилки, допущені в минулому. У цьому сенсі текст говорить:

Слабка риса на п'ятому місці.

Зупинка в шиї.
У промовах нехай буде стійкість, і каяття зникне.

Шоста позиція цієї гексаграми є головною в ній. Тут найбільше досягається зупинка, зосередженість, спокій. Максимальний розвиток спокою призводить до того, що він сам зупиняє себе, і так дається вихід з усієї даної ситуації. Закріпити спокій, тобто призупинити його, - значить перейти до руху. Оскільки шоста риса повинна приводити до переходу в наступну ситуацію, остільки тут мається на увазі сприятливий результат закріплення, про який говорить текст:

Нагорі сильна риса.

Закріпи зосередженість.
Щастя.

зовнішнє, що відступає, руйнується	6	Назва: гень (перебування) Властивість: непорушність Образ: гора
	5
	4
внутрішнє, що настає, що творить	3	Назва: гень (перебування) Свойство: непорушність Образ: гора
	2
	1