Інтерпретацію побудовано на підставі критичної школи Коментаторів Ван Бі, Вань І, Ито Тогай.
№ 1. Цянь. Творчість
Тут творчість розглядається у його найчистішому вигляді. Це насамперед — акциденція неба
як уособлення творчої сили, яка лежить на початку існуючого.
Вона, як універсальна сила, принципово не може мати жодних перешкод у
своєму розвитку, якому сприяє те, що ця сила є абсолютно стійкою.
Досконала людина може у своїй діяльності повністю проявити таку творчість, яка благотворно
відбивається на її оточенні. Ось чому в тексті сказано:
Творчість.
У первісному розвитку сприяє стійкість.
1
Взагалі активної діяльності надається перевага перед простим, пасивним буттям. Тому потрібна
особлива пильність у тому, щоб ця діяльність призвела до позитивного результату. Момент її
початку є одним із найвідповідальніших моментів. У ньому ще недоречна діяльність, а потрібна
лише замкнута та зосереджена підготовка. Людина може бути повна сил, але час ще несприятливий
для його діяльності. В образі дракона, що пірнув, тобто потужної істоти, яка сховалася
і ще не діє, зображується така людина. Не слід думати, що це може стосуватися лише якихось
особливих людей, бо зовсім не в дусі Книги обмежувати застереження, що даються в ній,
їх придатністю лише для деяких людей. Тому про перший момент будь-якої творчості сказано:
Спочатку сильна риса.
Дракон, що пірнув, не дій.
2
Наступний момент, виражений другою рисою, яка в символіці називається полем, тобто
поверхнею землі, характеризується тим, що людина, повна творчої сили, зашифрована в
образі дракона, може вже вийти зі своєї усамітнення: він, що з'явився, вже
знаходиться в полі. Його творчість вже може проявитися, він бачить усіма,
і це становище для всіх сприяє зустрічі з такою
великою людиною.
Крім того, у системі графічних співвідношень символів Книги прийнято вважати, що
між рисами символів існує певний резонанс, «відповідність», а саме: перша риса
відповідає четвертій, друга – п'ятій, третя – шостій. Однак у символіці соціальної
ієрархії п'ята риса означає государя. Тому на другій позиції, яка стоїть відповідно
до п'ятої, сприятлива зустріч із великою людиною. Ось чому текст цієї риси свідчить:
Сильна характеристика на другому місці.
Дракон, що з'явився, знаходиться на полі.
Сприятлива зустріч із великою людиною.
3
Перша хвиля творчого акту на другій позиції вже досягла найвищої точки. Але все це існує
поки що внутрішньо, бо перші три риси позначають внутрішній світ, а другі три — зовнішній.
Все це ще не реалізовано назовні. Необхідний вихід із себе для цієї реалізації. Він
символізований третьою межею. При такому переході природно виникає певна криза,
що робить це становище небезпечним навіть для шляхетної людини, яка протягом усього першого
періоду творчості — «весь день» — віддавалася безперервному творенню. Тільки повна сила
пильність наприкінці цього періоду — «увечері» — може призвести до того, що
хули не буде. Так про це сказано і в тексті:
Сильна характеристика на третьому місці.
Шляхетна людина до кінця дня безперервно творить.
Увечері він пильний.
Небезпека.
Але хули не буде.
4
При виході до активної діяльності зовні у людини, яка підготувала її внутрішньо, точно
виривається ґрунт з-під ніг, але саме ця попередня підготовленість уможливлює
сприятливий результат. Це з достатньою ясністю виражено в образі тексту:
Сильна характеристика на четвертому місці.
Точно стрибок у безодні.
Хули не буде.
5
Тільки на п'ятій позиції творчий процес виступає у своїй повній силі. Він до кінця проявився
зовні і, маючи в собі достатню міць, не потребує жодної підтримки. Він, як повний сил
дракон, летить у небі.
З такої висоти творець легко може помітити велику людину, де б вона не знаходилася. Але й сам він є
великою людиною, яка настільки розгорнула свою діяльність, що її неважко
побачити будь-кому. Ось як це виражено у тексті:
Сильна характеристика на п'ятому місці.
Дракон, що летить, знаходиться в небі.
Сприятлива зустріч із великою людиною.
6
На цьому, власне, закінчується творчий процес. Усе подальше лише непотрібним перерозвитком.
Якщо творчість вже досягла свого найповнішого прояву і більше вже нічого створити не можна,
то той, хто в цьому становищі все ж таки захотів би «творити» ще далі, виявив би лише свою
зайву гордість, внаслідок якої йому довелося б покаятися. Так про це говорить і цей текст:
Нагорі сильна риса.
Зайнявся дракон.
Буде каяття.
Резюме
Весь процес творчості виражений сильними світловими характеристиками. Це, звичайно,
благотворні сили, але для справді благого результату необхідно цілком керувати ними
і не допускати того, щоб вони панували. панували. Тільки тоді діяльність може
йти гармонійно до всього світового звершення і бути щасливою. Тому в тексті,
де сили світла виражені в образі драконів, сказано:
При дії сильних рис дивися,
щоб усі дракони не панували.
Тоді буде щастя.
