Інтерпретацію побудовано на підставі критичної школи Коментаторів Ван Бі, Вань І, Ито Тогай.
№ 18. Гу. Виправлення [псування].
Ідеограма, якою позначається дане поняття, зображає собою чашку, в якій тому
що нею давно не користувалися, завелися черви. Так зображується поняття псування. Але воно
розуміється й у переносному значенні слова. Так мир і спокій, які надто довго сковували косною сплячкою країну,
приводять до процесів псування та розкладання в ній. Так і атмосфера радісного наслідування допустима лише на якийсь час. Коли ж
вона затягується, то навіть і в ній починається процес розкладання, так і в пізнанні, коли відчуваються перші результати
досягнутого пізнання, то людина, яка з легкістю зупинилася на них, може і не помітити, що подальша пізнавальна
процес спотворюється впливом колишніх звичних, але неправильних уявлень, Зрештою, їхня домішка починає
позначатися з такою силою, що для всієї ситуації стає характерною це псування пізнання, а не воно саме. Але все
вищевикладене - лише один бік справи. Інша ж полягає в тому, що дана ситуація - це не тільки псування, а й
виправлення доведеного батьками до псування. Ця порча - лише початкова вихідна точка для виправлення псування, виправлення,
який має розвиток. Умови сприяють цій справі, хоча воно і важко і небезпечно, як «брод через велику
річку». Але незважаючи на це, тут потрібна повна обдуманість дій та активне зміцнення досягнутих результатів. Тут,
як каже Вань І, «потрібні три дні для попередньої підготовки себе [до дії] і три дні для подальшого
закріплення [його результатів]». Тому й у тексті ми знаходимо:
Виправлення псування. Початковий розвиток.
Сприятливий брід через
велику річку.
[Будь пильний] за три дні до початку
і три дні після початку.
1
Будь-яке псування — це результат не одного дня, він з'являється після багатьох поколінь, якщо вони були недбайливі в якомусь.
відношенні. Тому тут, протягом опису всього процесу, постійно йдеться про те, що зіпсовано предками та
виправляється нащадками. Така думка могла отримати особливий розвиток у класичній країні культу предків у Китаї.
Весь сенс буття сина – виправити те, що зіпсовано батьком. Але на першій позиції мається на увазі ще не глибоке псування,
тому, незважаючи на небезпеку становища, результат очікується щасливим. Ось чому в тексті сказано:
Спочатку слабка риса.
Виправлення зіпсованого батьком.
[Для цього] є син.
Предкам не буде хули.
Небезпека, але зрештою щастя.
2
Друга позиція — це вже глибше псування, інтенсивніший процес. Виправлення тут ускладнене тим, що друга
позиція, як парна, схильна до пасивності, а виправлення потрібна активність. Крім того, тут при виправленні
провин матері встає внутрішньо суперечлива проблема: почуття обов'язку вимагає виправити провину матері, але почуття
любові до неї не допускає втручатися у те, що нею залишено. І все-таки це становище небезвихідне. Для нього тільки
необхідна велика активність. Її наявність символізовано тим, що ця позиція зайнята активною, сильною рисою. Якщо ця
активність приведена в дію, то виправлення можливе, виправлення, яке було б неможливим, якби людина
залишився стійким, лишився відсталим. Тому й у тексті читаємо:
Сильна характеристика на другому місці.
Виправлення зіпсованого матір'ю.
Не можна бути стійким.
3
Тут становище відрізняється від попереднього тільки тим, що при ньому вже неможлива та м'якість і обережність
якої можна було діяти на попередній позиції. Тому і дія може призвести до деякого каяття в ньому.
Однак необхідність виправлення псування, основний зміст усієї ситуації — тут найважливіше, і, незважаючи на деяку
ускладненість процесу, він не матиме поганого результату. Тому в тексті йдеться:
Сильна характеристика на третьому місці.
Виправлення зіпсованого батьком.
У дрібницях буде каяття. Не буде великої хули.
4
Основний зміст четвертої позиції - це самовіддача, бо тут вже скоєно перехід від внутрішнього до зовнішнього, від себе
до іншого. Тому в цій ситуації це означає відмову від своєї діяльності, від виправлення та віддачу себе оточенню; але
в ньому - псування. Тому тут лише збільшується псування, допущене предками, і краще тут утриматися від діяльності.
і перечекати час, бо якщо, навпаки, виступити, тобто проявити свою діяльність, що тільки посилює псування, то про це
доведеться пошкодувати, коли настане час, більш схильний до діяльності. Тому текст застерігає:
Слабка риса на четвертому місці.
Посилення зіпсованого батьком.
Якщо виступиш, то побачиш жаль.
5
П'ята позиція - позиція максимального розкриття внутрішніх сил і здібностей назовні. Тут поєднуються всі позитивні
досягнення попередніх позицій З цієї позиції найлегше керувати всіма носіями
позитивних сил. Саме зараз можлива похвала їм.
Тому короткий текст говорить тільки:
Слабка риса на п'ятому місці.
Виправлення зіпсованого батьком.
Потрібна хвала.
6
Верхня позиція - це момент, коли відступає на задній план специфіка цієї ситуації. Якщо всі риси, що були раніше,
символізують те чи інше участь у виправленні псування, то дана позиція не має відношення до самої псування і через це
не бере участь у її виправленні. Тут людина не бере участі в житті інших людей, що мовою «Книги Змін», пам'ятника
феодальної епохи, називається не служити государю. Він — вищий за життя держави. Він сам може прославити та оцінити свої
справи. Тому й у тексті читаємо:
Нагорі сильна риса.
Не служи цареві та князеві,
Звеличиш і оціниш своє
справа.
