Інтерпретацію побудовано на підставі критичної школи Коментаторів Ван Бі, Вань І, Ито Тогай.
№ 24. Фу. Повернення.
Уже в самому накресленні цієї гексаграми символічно виражено її основне значення. Коли гексаграма Виконання,
що складається тільки з тіньових рис, закінчує свою дію, то її заміна відбувається тому, що до неї "приходить"
(тобто вступає в неї знизу) одна світлова риса. Знову отримана гексаграма символізує той час, коли після
найтемнішого часу в році, після часу, що передує зимовому сонцевороту, світло знову починає прибувати
і настає повернення до світлої половини року. Спочатку це повернення світла ледь помітне: і в графіку єдина
світлова лінія розташована в самому низу; вона вкрита всіма силами темряви. Але саме їй судилося подальший її розвиток.
При цьому її розвиток настільки неминучий, що сили темряви не можуть їй перешкоджати. Навпаки, вони лише всіляко
сприяють розвитку світла. Всі його дії протікають надалі без найменшої квапливості, бо квапливість
була б тільки ознакою неприродності розвитку. Усі сили, як друзі, приходять тут на допомогу світлу, яке
повертається на свій власний шлях розвитку. Рано чи пізно (хоча б через "сім днів", що мовою "Книги Змін"
означає - "не одразу") світло повертається до своєї дії, перерваної на певний час дією темряви, і перед початком його
розвитку все сприяє його виступу. Концепція, що лежить в основі цієї гексаграми, та й в основі того,
що її розміщено безпосередньо після гексаграми Руйнування,- це те, що будь-яка ситуація, зокрема й Руйнування,-
процес, що протікає в часі, рано чи пізно приходить до кінця. Мабуть, у момент, коли Руйнування закінчується,
ніщо не може стояти до нього в тіснішому зв'язку, ніж Повернення. Бо якби навіть слідом за Руйнуванням допустити будь-який
інший процес, то все ж його вихідною точкою буде припинення руйнування і повернення до неруйнування, до творчої
діяльності. Ось чому в тексті цієї гексаграми читаємо:
Повернення. Звершення.
У виході та вході немає квапливості.
Друзі прийдуть, і хули не буде.
Назад повернешся на свій шлях.
І через сім днів - повернення.
Сприятливо мати куди виступити.
1
Коли справа зіпсована ще несуттєво, то й повернення на правильний шлях не потребує великих зусиль. Розглядаючи
процес повернення, ми насамперед можемо вказати на таке повернення не здалеку. Для нього може і не знадобитися
особливий і новий акт пізнання. Досить і раніше накопиченого досвіду, бо помилки ще не зайшли настільки далеко, щоб
викликати каяття. Незважаючи на таку малу витрату сил для повернення на правильний шлях на даному етапі, це повернення
все ж абсолютно повноцінне і може до кінця спокутувати зроблену раніше помилку. А раз вона буде погашена сповна,
то і "початкове щастя" не може бути нею затьмарене жодною мірою. Ось чому в тексті сказано:
На початку сильна риса.
Повернення не здалеку.
[Справа] не доведена до каяття, [і тому] початкове щастя.
2
Але якщо омана була й глибша, все ж і від неї можливо повернутися на правий шлях. Однак для цього
вже необхідно щось більше, ніж зусилля, описані на попередньому щаблі. Гармонійна
єдність розуму, набутого в минулому, і нового акту пізнання може тут призвести до чудово проведеного
повернення. Воно прекрасне саме через цю гармонію. Вона символічно виражена в контексті цієї гексаграми і
тим, що це друга, центральна позиція, і тим, що вона, парна, зайнята слабкою рискою, що означає гармонійну
відповідність сил і положення. Тому лаконічний текст говорить тільки:
Слабка риса на другому місці.
Прекрасне повернення.
Щастя.
3
Ця гексаграма - одна зі сприятливих. Тому момент кризи тут протікає благополучно, однак навіть тут
вона чинить до деякої міри свій вплив. Тут уже неможлива та гармонія, яка була зазначена на попередньому
ступені. Графічно це виражено і третьою, не центральною позицією, і дисгармонією між непарною позицією та слабкою
рискою. Тож тут опис такого повернення, яке не проходить як простий, миттєвий процес. Тут можливе
лише поступове, коливне повернення. І якщо навіть усяке коливання лише посилює небезпеки, роблячи становище
жахливим, то все ж, з огляду на сприятливість цієї ситуації загалом, поганого результату очікувати тут не слід. У тексті
ми читаємо:
Слабка риса на третьому місці.
Поступове повернення.
Жахливо.
Але хули не буде.
4
Ця позиція в цій гексаграмі описує останнє положення, у якому ще можлива підтримка від активно
діючого світлого начала першої позиції. Воно тут ще можливе, і це виражено правильною відповідністю першої
і четвертої рис, світлової та тіньової, що тяжіють одна до одної. Однак тут із минулого лише підтримка, але не
з'єднання дій. Навіть можна сказати, що на цьому щаблі вперше може відчуватися самотність дії, але
тим самим і самостійність у ній. При цьому тому, хто так діє, насамперед треба мати на увазі повну
необхідність того, про що попереджає текст із самого початку цього афоризму:
Слабка риса на четвертому місці.
У вірних вчинках.
Самотнє повернення.
5
Повернення, як погашення помилки, може бути повноцінним лише після того, як пройдено попередній щабель:
тільки після нього можна допустити невимушеність, а тим самим і повноцінність відмови від помилки і вільного
повернення до істини. Тут це повноцінне повернення відбувається навіть без підтримки з минулого (бо відповідності
між слабкими рисами - другою і п'ятою - тут немає). Тому можна було б, принаймні, сумніватися в успіху
такого повернення. Проте сприятливість гексарамми та самої п'ятої позиції відкидає сумніви, і текст тут
запевняє:
Слабка риса на п'ятому місці.
Повноцінне повернення.
Розкаяння не буде.
6
Після того як досягнуто щабля повноцінного повернення, ніяке інше повернення вже неможливе, бо воно
тут уже перестає бути самим собою і перетворюється на мертву і механічну реставрацію. Вона ж нежива від самого початку
самого початку і може призвести лише до лиха. При цьому таке лихо, викликане не природним ходом розвитку
світу, а власною діяльністю реставратора, спричиняє поряд із собою і лиха стихійного порядку, на думку
давньокитайських авторів цього тексту. Уявлення про вплив моральних якостей на процеси природи - споконвічне
для Китаю уявлення. Воно відзначено ще в розділі "Великий план" ("Хун фань") із "Шуцзіна", За цим розділом саме
моральні якості государя відображаються в метеорологічних явищах. Але не тільки в них, у політичному житті
реставраторство не може спричинити нічого, крім поразки, якої не відновити протягом довгих років. Про
це з цілковитою визначеністю говорить текст:
Нагорі слабка риса.
Ошукане повернення.
Нещастя.
Будуть стихійні лиха й особисті біди.
Якщо і застосуєш діючі війська,
то, врешті-решт, будеш вщент розбитий.
Нещастя для государя цієї країни.
До десяти років похід не буде можливий.
