Ї-цзін. Гексаграма №42

Інтерпретацію побудовано на підставі критичної школи Коментаторів Ван Бі, Вань І, Ито Тогай.

№ 42. І. Примноження.

Те, про що йтиметься в цій гексаграмі, вже було частково намічено в попередній. Зменшення негативних сторін призводить до примноження позитивних. Але саме собою таке примноження позитивних сторін можливе лише в тому разі, якщо злу протиставляється активне творення добра, а не просте вичікування. Тому в ситуації Примноження надзвичайно важливим є збереження і дія тієї внутрішньої правдивості, яка намічалася вже з попередньої ситуації. Тут сама ситуація привертає до того, щоб, виходячи з внутрішньої правдивості, зробити якусь серйозну і велику справу, що веде до великих змін. У цьому сенсі говорить текст:

Примноження.
Сприятливо мати куди виступити.
Сприятливий брід через велику річку.

Багато чого з того, що відбувається в цій ситуації, було вже намічено в попередньому. Перша позиція, яка представляє собою спадкоємицю всієї попередньої ситуації, особливо прихильна до того, щоб здійснити ті великі дії, про які говорить основний афоризм. Здійснення великих дій тут є вже чимось необхідним. І тільки за наявності такої діяльності, яка йде шляхом примноження не тільки своїх власних достоїнств, а й усього оточення, здійсниться той сприятливий результат, який ідеально може бути мислимий тут. У цьому сенсі говорить текст:

На початку сильна риса.

Сприяє необхідності вершити великі справи.
Початкове щастя.
Хули не буде.

Той афоризм, який був нами розглянутий на п'ятій позиції попередньої гексаграми, тут знаходиться на належному місці. Тому, не повторюючи пояснення образів цього афоризму, яке було зроблено вище, безпосередньо перекладаємо самий афоризм. Він, щоправда, ускладнений тут ще вказівкою на жертвоприношення, але воно є лише розвитком основного образу, вже розглянутого вище. Текст тут такий:

Слабка риса на другому місці.

Можна й помножити те, в чому недолік, черепахою-оракулом ціною в 10 зв'язок монет.
Від його вказівок неможливо ухилитися.
Вічна стійкість - до щастя.
Царю треба проникнути - жертвами до богів.
Щастя.

На користь людині може бути не тільки допомога, яку їй надає хто-небудь інший. По, як це не дивно, і протидія, що чиниться людині, може бути спрямована їй на користь і на примноження її достоїнств і сил, бо в боротьбі з перешкодами людина може загартувати і зміцнити свої, вже властиві їй сили. Тут позначається вплив шостої позиції, яка не стільки сприяє і допомагає третій, скільки протиборствує їй, бо в ній процес примноження вже закінчується. Але за наявності необхідної внутрішньої правдивості, за вміння здійснювати потрібні й правильні вчинки саме ця протидія може привести людину до сприятливого результату. Вона не повинна приховувати свої сили, набуті на інших шляхах. Але у своїй діяльності вона повинна мати перед собою якийсь керівний зразок, бо її власної сили для певної своєї діяльності тут ще не вистачає, бо тут процес примноження ще не доведений до граничної висоти. Тому доволі розлогий текст говорить таке:

Слабка риса на третьому місці.

Примножуй і за допомогою нещасних подій.
Хули не буде.
Якщо сам, володіючи правдою, підеш вірним шляхом, якщо заявиш про це князю і вчиниш за його мановением, то хули не буде.

Ті великі події та дії, про які йшлося в загальному афоризмі до всієї гексаграми, тут можуть бути доведені до їхньої реалізації. Одним з образів великих дій, значних і таких, що відзначалися в історії, у стародавньому Китаї розглядалося перенесення столиці. При ньому цар повинен був, звичайно, рахуватися з голосом своїх васалів, і, тільки знайшовши в них підтримку, він міг зважитися на перенесення столиці. Так розшифровується цей текст, в образах якого, по суті, йдеться лише про підприємство якоїсь серйозної і великої справи, що зачіпає не тільки самого діяча, але й його тільки самого діяча, але і його оточення. У тексті тут ми читаємо:

Слабка риса на четвертому місці.

Якщо, йдучи вірним шляхом, заявиш про це князю, то всі за тобою підуть.
Сприяє необхідності, створивши собі підтримку, перенести столицю.

Верхня триграма символізує зовнішнє, так само як і діяльність, спрямовану назовні, тому примноження, яке мається на увазі тут, не може бути спрямоване виключно на свою власну користь. Тут більш ніж де б то не було було виступає необхідність. Спрямувати примноження на оточуючих людей, особливо на людей, що стоять нижче в якомусь якому б то не було сенсі. Тут необхідно, як говорить текст, облагодіяти людей. Але допомога, що надається ззовні, була б лише спотворенням цієї допомоги, якби той, хто надавав милість, запитував людей, які отримали що-небудь від нього, про те, чи добре їм стало. Така допомога справляла б враження врешті-решт корисливої дії. Якщо людина може утриматися від цього і робить великі дії для оточуючих безкорисливо, то врешті-решт це підвищує і її власні моральні якості. У такому сенсі текст говорить тут:

Сильна риса на п'ятому місці.

Володіючи правдою, облагодієш серця людей, але не питай їх про це.
Початкове щастя.
Володіння правдою облагодіє і твої власні достоїнства.

Характер дії цієї позиції вже був відзначений нами під час розгляду третьої позиції. Це теж надання користі та допомоги іншим, але надається ця допомога своєрідно, не стільки безпосереднім примноженням їхніх чеснот, скільки спричиненням перешкод їхнім діям. перешкоди їхнім діям. Однак якби людина, що діє виходячи з цієї позиції, прагнула виключно ставити перешкоди, то вона не була б на вірному шляху. Відсталість у цьому відношенні була б згубною для неї самої, бо оточуючими була б сприйнята не стільки його своєрідна виховна діяльність, скільки його суворість, що межує з жорстокістю. Тому текст говорить тут:

Нагорі сильна риса.

Нічого не примножить це, а, мабуть, розіб'є це.
При вихованні сердець не будь відсталим.
Інакше - нещастя.

зовнішнє, що відступає, руйнується	6	Назва: сунь (витончення) Властивість: проникнення Образ: вітер (дерево)
	5
	4
внутрішнє, що настає, що творить	3	Назва: чжень (збудження) Властивість: рухливість Образ: грім
	2
	1