Інтерпретацію побудовано на підставі критичної школи Коментаторів Ван Бі, Вань І, Ито Тогай.
№ 4. Мын. Недорозвиненість
Насамперед кілька слів про влаштування даної гексаграми. Тут унизу триграма "вода" - "небезпека", а вгорі - "гора"
- "Зупинка". Це небезпека, яка призупинена, це струмок, що витікає біля підніжжя гори або який зустрічає на
своєму шляху гору, не може рухатися прямо далі. За назвою гексаграми це недорозвиненість, неосвіченість. Проте
водночас і подолання цієї недорозвиненості — просвітництво неосвічених. Тому тут розгортається процес,
що відбувається між учителем і учнем, між знанням, що вже зібрано раніше, і новим пізнавальним актом. Якщо у попередній
У гексаграмі фігура керівної сторони лише намічалася, а вся увага була спрямована на зображення труднощів початку,
то тут ця постать виступає з повною чіткістю. Графічно вона виражена в другій і шостій сильних рисах, які,
проте, є тут головними, лише сприяють дії головної п'ятої риси. Остання, як і решта трьох слабких
риси всієї гексаграми, що символізує неосвічених, яких просвітлює вчитель. Але кожна з них має свої
специфічними рисами, тому у різних щаблях процес цей охарактеризований по-різному. Але загальним у ньому залишається те, що
це двосторонній процес, у якому ініціатива освіти може виходити лише від неосвіченого, оскільки цей процес
не призводить до бажаного результату, якщо його побудовано на насильстві. Тому тут сприятлива стійкість як
що розвивається, і розвиваючому. І першому — у тому, щоб керуватися першою ж вказівкою просвітителя, а не
шукати подальших вказівок, не виконавши перші, і другому — ця стійкість потрібна для того, щоб пам'ятати, що ініціатива
процесу має бути зосереджена у просвітлюваного. У техніці пізнання - це момент, коли пізнаване, але ще не пізнане
отримує у розвитку процесу пізнання ту ясність, яка дається йому з розуму, що склався в раніше накопиченому досвіді.
Але це не означає, що акти нового пізнання повністю залежать від уже відомого, навпаки — новий акт пізнання має бути
здатний до повного прогнозу подальшого. Він лише пояснюється, у буквальному значенні цього слова, ясністю вже
відомого. При цьому пізнаючий зберігає всю гостру ревність, допитливість та зацікавленість у цьому процесі.
(Не даремно тут у коментаторській літературі є вказівка на наступне місце з «Луньюй»: «Хто не горить душею
[про пізнання], тому не розкрию нічого; хто не сумує [про свою невмілу], того не розвину. І нічого не відповім тому,
хто не скаже жодного слова про три кути квадрата, коли йому пояснено один кут». Цікаво ще відзначити і те, що у стародавньому
Китаї ворожіння оракула вважалося засобом вирішення сумнівів. Тому, як пише Ван Бі, повторне та третє ворожіння,
даючи інші результати, не дозволяє сумнівів, а, даючи альтернативне вирішення питання, лише вносить неясність і
розпливчастість.) У тексті це виражено так:
Недорозвиненість.
Недорозвиненому - розвиток.
Не я прагну до юнацько недорозвинених,
а юнаки недорозвинені прагнуть до мене.
За першим ворожінням — сповіщу.
Повторне і третє ворожіння — надмірність.
А якщо надмірність — то не звіщу.
Сприятлива стійкість.
1
Перший момент тут характеризує самий початок щодо учня та вчителя. Нехай учень ще й недорозвинений, але
тут його розкриття закладених у ньому здібностей. Його близькість до вчителя та активність його становища
порукою тому. Але в цей час вчитель ще не може дати йому таких настанов, яким би він дотримувався абсолютно
вільно. Це скоріше система заборон та покарань. Однак відому свободу учневі тут має бути надано,
з нього повинні бути зняті кайдани (його затьмареність), які тяжіли над ним досі. Однак якби учень,
звільнившись від них, самостійно почав діяти, то йому довелося б багато про що пошкодувати, бо через недосвідченість
він міг би багато зіпсувати. Ось так текст висловлює це:
Спочатку слабка риса.
Розкриття недорозвинених.
Тут сприятливо,
щоб були застосовані до людей покарання,
щоб вони були звільнені від кайданів,
але самостійний виступ до дії
приведе на жаль.
2
Основне достоїнство вчителя у тому, що він може прийняти себе недорозвиненого учня й у згоді зі
всією закономірністю світу розвинути його. Учень, наданий собі, багато чого буде позбавлений; але й вчитель буде
багато чого позбавлений, якщо він не прийме він керівництвом учнем. Як у будинок вводиться дружина, новий член сім'ї, так і вчитель
знаходить у учні щось нове. І лише з того часу, як син вводить в сім'ю свою дружину, він може почати влаштування свого будинку.
Вчитель — це лише носій насамперед накопиченого розуму. І цей розум відноситься до пізнань, що набувають знову, як вчитель
до учня, як у сім'ї син до його дружини, що знову вводиться до дому. Лише в такому поєднанні накопиченого розуму та нових знань
досягається пристрій власного знання та можливість повідомляти його іншим. Ось які образи одягаються ці думки в
текст:
Сильна характеристика на другому місці.
Візьми до себе недорозвиненого.
Щастя.
Ввести [в будинок] дружину - на щастя.
[Тільки після цього] син буде в змозі влаштувати
[власну] сім'ю.
3
Момент кризи в цьому процесі характеризується тим, що ця третя риса є верхньою в триграмі «небезпека».
Тому те, що добре в попередній момент, є згубним тут. Введення дружини в будинок тут не може увінчатися успіхом,
оскільки вона, зустрівшись з багатієм, який символізований повною силою другою рисою, не зможе дотриматися себе в рамках
свого обов'язку. Таким чином, весь клопіт тут виявляється марним. У цьому стані, звичайно, неможливо і
поглиблене нове пізнання, а можлива лише спекулятивна гра думок. Але остання ніколи не призводить до позитивного
знання. Тому текст тут застерігає так:
Слабка межа на третьому місці.
Не треба брати жінку [за дружину]:
вона побачить багатія
і не володітиме собою.
Нічого сприятливого.
4
Криза вже минула. Але дана позиція настільки віддалена від позиції вчителя, вона так позбавлена підтримки резонуючих їй
сферах, що нічого і ніхто тут не в змозі подолати недорозвиненість, що характеризується усією даною гексаграмою.
Тут безсилі і накази, і прихильність вчителя, його застереження. Доводиться лише констатувати самий
факт, що недорозвинена людина тут перебуває у надзвичайно скрутному становищі. Він опікується у своїй
недорозвиненості. Якщо на попередній позиції пізнання утрудняється поверхневою діяльністю розуму,
то тут заважає його досна недорозвиненість. Природно, що жодна діяльність тут не дає позитивного
результату, і єдиний плід такої діяльності - жаль за неї. Текст тут лаконічний:
Слабка межа на четвертому місці.
Нещасна недорозвиненість.
Жаль.
5
П'ята позиція притаманна великій людині, але тут цю позицію займає людина з дитячо податливою душею, вираженою
у символіці "Книги Змін" слабкою рисою. Близькість до суворого вчителя, що займає верхню позицію, і правильний і
повний резонанс у благотворно діючої другої позиції робить це становище цілком щасливим. Тут вказується на
цілком закономірну недорозвиненість юнака і, щоб застерегти від прагнення самостійно розвиватися,
яка не призведе до благих наслідків, тут навмисно вказується на щасливий характер цього положення.
Треба довіритися тут вчителю, а в пізнанні — довіритися сформованим і виробленим системі і методу пізнання.
Текст висловлює це з граничною лаконічністю:
Слабка межа на п'ятому місці.
Юнацька недорозвиненість.
Щастя.
6
Настає кінець недорозвиненості. І тут вказується сила вчителя, що досяг гармонії між знанням і новим актом пізнання.
Цією силою він може розбити недорозвиненість. Але якби він просто нав'язав учневі свої знання, то він вчинив би
по відношенню до учня, як загарбник, як «розбійник», вторгаючись у його самостійність пізнання. Це була б все ж
заміна можливості нового пізнання вже насамперед накопиченим досвідом. А тут вся справа в тому, щоб «давати зілля в
відповідно до хвороби», щоб розбити недорозвиненість, яка, як «розбійник», захопила учня. Тому й текст
говорить:
Нагорі сильна риса.
Вдар по недорозвиненості!
Несприятливо бути розбійником,
Сприятливо впоратися з розбійником.
