Ї-цзін. Гексаграма №37

Інтерпретацію побудовано на підставі критичної школи Коментаторів Ван Бі, Вань І, Ито Тогай.

№ 37. Цзя-жень. Домашні.

Відхід від широкого прояву назовні, який було охарактеризовано в попередній гексаграмі, призводить до ситуації, в якій людина обмежується діяльністю в межах тільки своєї сім'ї. Вона зайнята цілком тільки своїми домашніми. Тому тут розглядається середовище домашніх. Однак не слід забувати, що влаштування дому, яке базується на удосконаленні домоправителя в стародавньому Китаї, як це, наприклад, відображено у "Великому вченні" ("Да-сюе"), є основою для приведення в порядок усього світу. У сім'ї значну роль відіграє жінка, так, принаймні, вважали коментатори "Книги Змін". Тут ідеться про те, якою має бути жінка в родині. Афоризми окремих рис ще більше розвивають це. Тут же сказано тільки:

Домашні.
Сприятлива жінці стійкість.

На першій позиції людина цілком занурена в це замикання в межах своєї власної родини. Це і має бути тут. Їй не доведеться ні в чому каятися, якщо вона, залишившись у цьому вузькому середовищі, займеться його облаштуванням. Тому текст говорить тут тільки таке:

На початку сильна риса.

Замкнися і заведи свій дім.
Каяття зникне.

Діяльність жінки, дружини і господині, замкнута інтересами сім'ї, причому головним чином інтересами харчування. Цей образ замкнутості в межах сім'ї характеризується в цій позиції. Нікуди не потрібно виступати, та й нема за ким іти. Потрібна тільки та стійкість, про яку було сказано в загальному вступі. Тому текст тут говорить простими словами таке:

Слабка риса на другому місці.

Їй (дружині) нема за ким слідувати.
А справа її в тому, щоб зосередитися на продовольстві.
Стійкість до щастя.

Людина, яка опинилася в такій ситуації, якщо і повинна діяти, то тільки в межах своєї сім'ї. Однак у цих межах їй необхідно взяти на себе відповідальність за свій дім, реально керувати ним. Для того щоб керувати своєю сім'єю, він має бути не жорстоким, але суворим. Хоча його суворість може бути сприйнята як щось жахливе, проте вона призводить до того, що дім підпорядкований йому і він, взявши на себе відповідальність за успішне життя своєї сім'ї, веде його цілком усвідомленим шляхом. Навпаки, розпустити своїх домашніх, надати їм можливість свавільних вчинків - це означає повести справу так, що згодом доведеться багато про що пошкодувати. Тому в даному випадку текст говорить:

Сильна риса на третьому місці.

Коли серед домашніх суворі окрики, то буде каяття в суворості, але буде і щастя.
Коли ж дружина і діти базікають і регочуть, то врешті-решт буде жаль.

У результаті тієї діяльності, яка планомірно керується главою сім'ї, і якщо ця діяльність проходить правильно, у домі настає достаток. Правильність такої діяльності підкреслюється близькістю цієї позиції до п'ятої крайньої рисі. Тому текст тут говорить тільки:

Слабка риса на четвертому місці.

Багатий будинок.
Велике щастя.

Людина має настільки зануритися у справи своєї сім'ї, що очікування яких би то не було благ з боку вище-поставлених людей для неї є чимось неприродним і невластивим. Однак якщо людина не зважає правильно на своє становище, то їй може імпонувати милість, надана згори. Це призвело б до певної зацікавленості в суспільному житті за межами її дому, тобто дисгармоніювало б із даною ситуацією. Тому текст тут попереджає:

Сильна риса на п'ятому місці.

Цар наближається до володаря сім'ї.
Не приймай це близько до серця.
Щастя.

Тут знову виступає тема суворості, намічена вже в третій рисі, яка стоїть відповідно до шостої. Але насамперед насамперед потрібно підкреслити, що мається на увазі суворість, а не жорстокість. Жорстокість позбавлена правдивості, тоді як суворість може бути цілком правдивою. Тому текст радить:

Нагорі сильна риса.

У володінні правдою - суворість.
Зрештою - щастя.

зовнішнє, що відступає, руйнується	6	Назва: сунь (витончення) Властивість: проникнення Образ: вітер (дерево)
	5
	4
внутрішнє, що настає, що творить	3	Назва: лі (зчеплення) Властивість: ясність Образ: вогонь
	2
	1