 |  |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Спрощене тлумачення
Нині вас супроводжує удача, але не будьте занадто самовпевнені, ситуація скоро зміниться. Дійте обдумано й завбачливо, не захоплюйтеся любовними авантюрами. З боку ви справляєте враження улюбленця долі, і тому цілком можливо, що оточуючі витлумачують ваші вчинки хибно, але не тривожтеся, у найближчому майбутньому все стане на свої місця. Бажання ваші зараз не здійсняться. Будьте економні.
зовнішнє, що відступає, руйнується | 6 |
|
Назва: кунь (виконання) |
5 |
| ||
4 |
| ||
внутрішнє, що настає, що творить | 3 |
|
Назва: лі |
2 |
| ||
1 |
|
№ 36. Мін-і. Поразка світла.
Під час читання "Книги Змін" неважко помітити, що гексаграми слідують одна за одною за протилежністю. Так, якщо перша гексаграма суцільно складалася із сильних рис і позначала чисту творчість, то друга гексаграма складалася тільки зі слабких рис і представляла чисте виконання. Попередня гексаграма була зображенням сонця, висхідного над землею, а ця 36-та гексаграма являє собою образ сонця, що опустилося під землю. Цим, власне кажучи, вказується на наступний момент: на вміння не тільки виступати, а на вміння також у потрібну хвилину відступити, бо якби людина тільки виступала назовні, то був би порушений правильний ритм діяльності людини, перед нами була б загроза ураження її сяйва. Тому ця ситуація носить назву Поразка світла. Тут світло має опуститися в темряву, в товщу землі. Крім того, існує ще інша інтерпретація назви гексаграми, бо друге зі слів, що позначають її, позначає також варвара. Якщо виходити з цього значення, то назва Мін-і може бути переведено "просвіта варварів", тобто сходження з культурної висоти великого рівня до людей низької культури. Обидва варіанти існують у коментаторській літературі, хоча Вань І наполягає тільки на першому. За такого сходження людина, природно, зустрічає труднощі. Але саме в труднощах, зокрема в потьмянінні, вона має перебувати стійкою, тобто завжди виступати, виходячи зі своєї правоти. Тому й короткий текст говорить тут:
Поразка світла.
Сприятлива в труднощах стійкість.
1
Оскільки вихідною позицією для цієї ситуації було сходження світла, тобто сонця, на його висоти, остільки
перша позиція цієї гексаграми починає з образу польоту, бо з висот своїх світло тут опускається вниз. Ця
гексаграма є образом ураження світла. Тому тут краще не діяти для самого себе. Тут потрібно мати
мужність на припинення свого сходження і потрібно мати мужність на те, щоб у своїх діях, спрямованих на
користь іншим людям, переносити поневіряння, бо саме в подоланні труднощів тут може бути досягнуто те, що
є метою діяльності даної ситуації. Тільки за діяльності, спрямованої таким чином, людина може
розраховувати на те, що особа, яка стоїть вище за неї, зверне на неї увагу. Тому текст говорить тут:
На початку сильна риса.
Поразка світла.
У нього в польоті опускаються крила.
Шляхетна людина в дорозі три дні не їсть,
але йому є куди виступити, і його пан говоритиме про нього.
2
Поразка, яка характерна для цієї ситуації, тут починає діяти все далі й далі. І потрібна
дуже велика міць того, хто надає підтримку, щоб ситуація мала сприятливий результат. Кінь у символіці
тварин за "Книгою Змін" позначає велику міць, активну силу. Тому в тексті ми читаємо:
Слабка риса на другому місці.
Поразка світла.
Він уражений у ліве стегно.
Потрібна підтримка потужна, як кінь.
Щастя.
3
У стародавніх китайських поглядах південь розглядали не як ділянку, найбільш осяяну сонячним світлом, а, зважаючи на
динамічності цього світогляду, як область, де сонце починає поступово хилитися до заходу. Тому третя
позиція, де найбільше дає себе відчувати загальна характеристика даної ситуації,- ураження світла - дає образ
саме південного полювання. Але в цей час може бути перемога над більшим злом, бо світло, піднесене над землею, тут
сходить назад до землі для того, щоб осяяти відставших, тобто знищити їхнє зло незнання. Звичайно, при такому
сходженні людина може відійти від своєї власної величі, у певному сенсі втратити її, але саме про це
вона не повинна засмучуватися, бо така її місія - сходження до відсталих. Ці думки виражені в тексті таким чином
чином:
Сильна риса на третьому місці.
Світло вражене на південному полюванні.
Але буде отримано велику голову.
Не можна хворіти про стійкість.
4
Настрій самовіддачі, жертовного відходу від своєї висоти дуже відчувається в афоризмі четвертої риси. Тут зі
свого власного буття людина вже виходить до іншого. Бо тут починається вже верхня, тобто зовнішня триграма.
Це - настрій людини, яка залишає своє притаманне їй місце. І він весь пронизаний почуттям поразки світла. Це
поразка стосується самої середини й глибини, виражена в образі лівої частини живота. Тому в тексті написано:
Слабка риса на четвертому місці.
Ураження встромиться в ліву частину живота.
Збережеш відчуття поразки світла, коли вийдеш за ворота хати та двору.
5
В арсеналі китайських національних героїв є знаменитий царедворець Цзі-цзи. Це - людина, яка жила в XI ст. до н. е.,
якщо вірити традиції, і була головним радником при дворі тодішнього царя. У цей час відбулася зміна династій.
Цзі-цзи, незважаючи на те, що правитель нової династії всіляко намагався його, як людину, що досягла мистецтва в
управлінні державою, схилити на свій бік, все ж таки вважав за краще віддалитися від усякої політичної діяльності і,
як каже переказ, оселитися на краю країни, десь на території сучасної Кореї, Він віддав перевагу повній
усамітненню і життю серед людей чужої і менш розвиненої культури, ніж службі тому, кого він вважав узурпатором.
Переказ говорить про те, що він написав так званий "Великий план" ("Хун фань"). Цей твір згодом
здобув досить широку популярність. Навіть для нас, як перші зачатки філософствування в Китаї (хоча навряд чи вірне
авторство Цзі-цзи), він становить великий інтерес. І китайські автори розглядають Цзі-цзи як образ людини,
яка відійшла свідомо від своєї можливої слави, віддала свої знання менш розвиненим людям, але тим не менш
згодом прославленого і піднесеного на висоту. П'ята позиція являє собою максимальне вираження
даної ситуації в цілому. Тому тут виявлено образ, пов'язаний з ім'ям Цзі-цзи. Текст говорить тут:
Слабка риса на п'ятому місці.
Поразка світла Цзі-цзи.
Сприятлива стійкість.
6
Остаточне завершення процесу призводить до того, що всі сили світла, які були набуті в попередній ситуації,
тут повинні померкнути. Тут тільки можливий спогад того, що було в минулому славою цієї людини, але саме
тут можливе найінтенсивніше зіставлення того, що було досягнуто в минулому, і того, до чого призвела необхідність
у сьогоденні. Тому текст говорить тут:
Нагорі слабка риса.
Не просяєш, а померкнеш.
Спочатку піднімешся на небо,
а потім зануришся в землю.