Интерпритация построена на основании критической
школы Коментаторов Ван Би, Вань И, Ито Тогай.
№ 9. Сяо-чу. Воспитание малым.
Как и в двух предыдущих гексаграммах, в этой одна черта одного рода, противостоя пяти чертам другого, является
объектом их стремления. Такое ферментное действие меньшинства уже намечалось в предыдущем, но здесь оно
подчеркивается с особой силой и постепенно оказывает свое действие на весь процесс. В нем рассматривается, так
сказать, зарождение воздействия противоположного. Оно еще целиком во внешней среде, которая отличается пассивной
податливостью (выраженной в свойстве верхней триграммы «податливость»), и оно противостоит максимальному напряжению
творчества, выраженного в нижней триграмме. Так здесь слабость начинает преодолевать силу, ставя последней
препятствия. С другой стороны, здесь имеется в виду противостояние индивида всему окружающему его и его
сопротивление окружению. Чтобы понять, в каком смысле здесь говорится о препятствии, необходимо принять во
внимание, что здесь есть непереводимая игра слов, ибо, это проходит красной нитью через комментаторскую литературу,
слово, обозначающее здесь «препятствие», в равной степени обозначает и «воспитание». Ведь препятствия, если их
преодолевают, являются лучшим средством воспитания, и из чего-то отрицательного превращаются в положительно
действующий фактор воспитания воли и выдержки. Что же является «препятствием», преодоление которого здесь
действует воспитательно? Ответ на это выражен в несколько странном по автохтонности образе. Дело в том,
что в Китае дождевые облака чаще движутся с востока — с моря. Созидатели же текста «Книги Перемен» — племя
Чжоу, как гласит предание,— пришли с запада. Поэтому для авторов запад служил метафорой прошлого. Облака,
идущие с запада (из прошлого), не дают плодотворного дождя. Пусть воспитание намечает возможность развития,
но оно — лишь в преодолении прошлого; то, что оно не в силах одолеть настоящее, понималось вполне среди ицзинистов,
и один из них — Вань И — в своем комментарии восклицает: «Совершенномудрый, правя миром, не презирает ограниченный
народ. Будда, спасая всех, не пренебрегает и демонами. И созерцающее сознание, победоносно двигаясь вперед, разве
устрашится времен ных препятствий? Они точно булыжники, которые не могут задержать колесо повозки; они точно удар
по колоколу, который заставляет его звучать; точно точильный камень для ножа, на котором он становится острее.
Когда свиньи подходят к золотой горе, это увеличивает блеск ее; когда иней и снег увеличиваются, то тем прекраснее
сосны и кедры. Вот почему здесь речь идет о развитии». С таким содержанием приходится понимать и то, как воспоминания
о пройденных ступенях познания, препятствуя новому акту познания, которому необходимо их преодолеть, являются
материалом для его воспитания. Этими мыслями комментаторской литературы насыщен следующий текст:
Воспитание малым.
Развитие.
Плотные облака, и не идет дождь: они — с нашей западной окраины.
1
В самом начале этого процесса, когда полному творческих сил внутреннему противостоит препятствие, легкое, как
веяние ветра (верхняя триграмма символизирует также и ветер), суета мелких хлопот и дел сбивает человека с принятого
им познавательного творческого пути, выступая в его собственных неорганизованных и порывистых стремлениях.
Необходимо одержать сразу же победу над собой, оттеснить на подобающее место эти стремления и включить себя
вновь в нормальные отношения к окружению,— вернуться к дисциплине. По этому поводу в тексте читаем:
В начале сильная черта.
Какая хула тому,
что возвратился на собственный путь?
Счастье.
2
Такое возвращение на собственный путь возможно и на следующей ступени, хотя оно и несколько затруднено приближением
к препятствиям, совращающим с пути. Однако это позиция самого гармоничного раскрытия творческих сил, поэтому именно
здесь возможно воздействовать ими на препятствия так, что они превращаются в средство воспитания, как об этом
подробнее сказано в общем вступлении к данной гексаграмме.
Лаконичный текст здесь гласит:
Сильная черта на втором месте.
Привлечение к возврату.
Счастье.
3
В момент кризиса продолжается действие, но в изменившихся условиях, ставших неблагоприятными, одна сила, хотя бы
даже и сила творчества, действовать уже не может. Она лишена всех необходимых обстоятельств. Это выражено в образе
текста, говорящем достаточно выразительно и не требующем объяснений. Наступает тот внутренний разлад, который,
например, в семье выражается разладом между мужем и женой. Это — отдельно указанный момент, когда невозможно
синтезировать вновь приобретенное знание и прежде сложившиеся убеждения с противоречиями окружающей среды,
которые могут быть и незначительными, однако здесь и их достаточно для препятствия положительному движению
познания вперед. По этому по¬воду в тексте мы находим следующие слова:
Сильная черта на третьем месте.
У колесницы выпали спицы.
Муж и жена отвращают взоры.
4
Воздействие предыдущей ступени здесь еще продолжает сказываться, создавая достаточно опасную ситуацию, на которую
намекает текст в образе выступившей крови. Но нормальность отношений данной позиции и ее сил в этой гексаграмме
указывает на возможность благоприятного исхода дела. Кроме того, это именно тот момент, который является самым
важным в данной ситуации, что выражено и символически: здесь мы находим единственную слабую черту, к которой
тяготеют все остальные. Хотя это еще не позиция государя, а лишь его приближенного, однако во всем контексте
данной ситуации указано на такого подданного, который, владея познанием истины, может сам руководить событиями.
Два условия необходимы ему: правдивость и осмотрительность. Все его действие может достигнуть успеха лишь тогда,
когда оно базируется на его собственном непосредственно новом акте познания. Тем самым здесь указывается на
главную роль нового познания в момент преодоления им препятствий, возникающих из прошлого, и тем самым уже
не настоящего. Осмотрительность здесь особенно необходима еще и потому, что действие данной ступени простирается,
как увидим, и на следующую, т. е. на будущую. Поэтому о такой правдивости и осмотрительности текст говорит прямо,
а не образно:
Слабая черта на четвертом месте.
Обладай правдой.
Когда выступает кровь,
выходи с осмотрительностью.
Хулы не будет.
5
Уже и сама благоприятность данной позиции — второго положительного подъема всего процесса — может быть достаточно
благотворной. Однако для него необходима поддержка в предыдущем; непрерывно наследовать ту правдивость,
которая достигнута в предыдущем, вот то, что делает это положение благим. Эта помощь предыдущей ступени и есть
то обогащение от соседа, о котором говорит текст. Это уже не сохранение одних лишь знаний, добытых в прошлом,—
это сохранение плода нового познания, укрепленного в наиболее благоприятных для этого условиях.
Текст здесь следующий:
Сильная черта на пятом месте.
Обладай правдой в непрерывной преемственности.
Разбогатеешь благодаря твоему соседу.
6
Конец рассматриваемого процесса, когда его положительные достижения, его достоинства не только обретены, но и
закреплены за их носителем, ознаменован разрешением той напряженности, которая характеризует его вообще.
Однако никакая консервативность здесь недопустима, особенно консервативность менее прогрессивной женщины.
Это привело бы к тому, что живое познание стало бы мертвой традицией. Но из этого еще не следует, что с этими
достижениями можно рекомендовать агрессивное выступление. На это указывает образ луны, которая «в полнолунии».
В самом деле, если луна уже достигла полноты, то она должна пойти к ущербу. Так же, с необходимостью, ущерб
будет нанесен и тому, кто в таких условиях момента разрешения напряженности, не давая ему правильно прозвучать,
обратится сразу к агрессии; последняя не отвергается вообще, но только она рассматривается как отдельная ситуация,
и ей именно посвящена следующая гексаграмма. Здесь же внимание направлено на разрешение, на завершение всего
предыдущего процесса, что выражено в тексте так:
Наверху сильная черта.
Уже идет дождь, уже [все на должном] месте.
Почтение носителю достоинств.
Стойкость женщины — ужасна.
Луна близится к полнолунию.
Благородному человеку поход — к несчастью.
