 |  |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Спрощене тлумачення
Зараз, коли щастя благоволить вам і ваша кар'єра просувається вперед і нагору, саме зараз подумайте про друзів. У той же час не будьте легковажні та недбалі. Якщо хочете, щоб везіння та успіх супроводжували вам якнайдовше, постарайтеся підкріпити їх успіхами і в інших областях. Бажання ваше здійсниться, але не прагнете штучно прискорити його здійснення. Зараз ви схильні смітити грошима; стримуйте себе, тримайтеся у межах своїх фінансових можливостей.
зовнішнє, що відступає, руйнується | 6 |
|
Назва: кунь (виконання) |
5 |
| ||
4 |
| ||
внутрішнє, що настає, творить | 3 |
|
Название: цянь (творчість) |
2 |
| ||
1 |
|
№ 11. Тай. Розквіт.
Мабуть, в жодній гексаграмі не зустрічається таке гармонічне співвідношення основних категорій — Світла і Темряви, як це дається в цій гексаграмі; хоча обидві сили — Світло і Темрява — визнаються рівноцінними, але все ж таки теоретичне перевага надається активній, відцентровій силі Світла перед пасивною, доцентровою силою Темряви. Це виявляється у тому, що сила Світла називається іноді (як і в даному випадку) великим, а сила Темряви – малим. Силі Світла властиве прагнення вгору, тоді як сила Темряви тяжіє вниз. Але у світі події відбуваються на благо лише за гармонійному поєднанні обох сил, які ідеально схильні до взаємодії. Одностороннє перерозвиток однієї з них за рахунок іншої призводить до згубних наслідків. У цій гексаграмі вся сила Світла зосереджена внизу, а сила Темряви - нагорі. Тому, якщо взяти до уваги зазначені вище спрямованості їх руху: Світло вгору, а Темрява вниз, то ясно, що тут, більш ніж де-небудь, вони приходять у взаємодію, маючи найширший доступ один до одного. Можна це і з іншого боку: внутрішнє тут заповнено чистою силою творчості, а зовні його чекає виконання, тобто повна можливість здійснення творчого задуму, якому ніщо не чинить опору, а зовнішнє середовище в цілковитій податливості підпорядковується йому. Тому не дивно, що ця максимальна можливість творення традиції іцзиністів приурочена до весни як до періоду максимального розвитку творчості у природі. На міфологічну думку Китаю, навесні активна сила Світла діє зсередини, від кореня рослин, обумовлюючи їх зростання, а сила Темряви, як матерія, обростає її та повідомляє зовнішню видимість, реалізованість творить силі Світла, як би наділяє її, і вона отримує можливість цілковитого розвитку, бо в цій ситуації приходить все велике, а нікчемне відходить. Однак це не може тривати вічно, це лише тимчасова ситуація, яка, як весна восени, повинна змінитись протилежною ситуацією, вираженою в наступною (12-ою) гексаграмою. У їх чергуванні виражається природний ритм, у якому руйнація так само необхідно, як і творення. Тут мимоволі згадуються слова Ґете: «Природа винайшла смерть, щоб мати багато життя». перекладі на поняття, що стосуються процесу пізнання, це та ситуація, коли після наступу досягається повна гармонія між накопиченим раніше знанням і пізнанням, набутим знову, настільки, що грань між ними стирається і вони є єдиною сумою знання, що стоїть до того ж у повній гармонії для його здійснення. Таке розуміння виникає у творах коментаторів більше із загальної теорії та з образу самої гексаграми, ніж з дуже лаконічного тексту:
Розквіт.
Мале йде, велике приходить.
Щастя.
Розвиток.
1
Тут починає свою дію сила Світла, що йде знизу нагору, зсередини назовні. Її дія не обмежується однією
цією позицією, але поширюється і наступні, зайняті тієї ж силою Світла. Вона тут захоплює за собою все,
органічно пов'язане із нею. Якщо кожною силою і викликається до життя протидія, то тут – той момент, коли
воно підпорядковане. Але протидія може бути як внутрішньою, що виступає, наприклад, у сфері етики (як спокуса,
діючий внутрішньо), так що, поки воно не викрито, воно постає як власне волевиявлення діяча,
так і зовнішнім, що не захоплює діяча, а пригнічує його. Захоплення і насильство — ось два, так би мовити, спокусники,
що відхиляють діяча від його нормального шляху. На цій позиції, що становить найбільшу глибину внутрішньої сфери
діяча, у ситуації перемоги над опором та гармонійної єдності протилежностей, це перемога в першу
черга над внутрішньою спокусою. В результаті її і зовнішній тиск стає цілком переборним, і похід проти
нього має увінчатися успіхом. Тому центральне прагнення зовні тут закономірне і приносить найкращі плоди.
У тексті це зодягнено в наступний образ:
Спочатку сильна риса.
Коли рвуть очерет, то [інші стебла] тягнуться
за ним, тому що він росте пучком.
Похід – на щастя.
2
У кульмінації внутрішнього розкриття творчої сили Світу вона повинна сягати рішуче на все. Нею має бути
охоплена навіть периферія, навіть найзанепадніші елементи повинні бути прийняті нею так само, як і ті, що сповнені рішучості
і сили, які наважуються «спливти на річці» — вибитись у житті. Тут недостатньо обмежитися сприянням
близьким, спорідненим силам, як це було на попередньому щаблі. При універсальності дії сили творчості
даного ступеня її розвитку не повинні бути залишені і «далекі», бо тут гине саме поняття особистих уподобань,
як і все, що обмежує особистими інтересами універсальність та об'єктивний розмах творчості. Така особиста дружба
лише завадила б цілеспрямованості — якості, яка тут заслуговує на особливе заохочення, бо метою тут є
творчий вплив на все, що оточує діяча. За таких умов вже ніщо назовні не може надати переважного
дії на нього, і тим самим і внутрішній аспект сил опору не може спокусити його, бо вся його спрямованість
спрямована зовні. Текст розвиває ці думки такою формулою:
Сильна характеристика на другому місці.
Охопи та околиці.
Застосування спливає на річці.
Не залишай далеких.
[Особистій] дружбі - кінець.
Удостоєшся похвали за цілеспрямовані дії.
3
Навіть у такій вдалій ситуації криза все ж таки залишається кризою, бо тут вперше відбувається реально перехід від
внутрішнього до зовнішнього. Тут творчість стикається з навколишнім середовищем, у якому вона має проявитися.
Це не може бути позбавлене труднощів, і, як нагадування про обмеженість у часі всякої творчості, звучать
перші слова тексту, ясні та без коментарів. Але стійкість самої сили творчості дає можливість перенести
Проблеми. Внутрішня правдивість творчості тут настільки органічно властива йому, що виявляється зайвим.
дбати про неї, бо браку сил, що живлять її, не буде. У цьому сенсі розуміється текст:
Сильна характеристика на третьому місці.
Немає гладі [яка залишилася б] без вибоїн;
немає догляду без повернення.
Якщо в труднощах будеш стійким,
то хули не буде.
Не журися своєї правди: в їжі буде благополуччя.
4
Ми бачили, що в цій гексаграмі виступають у взаємному русі назустріч сила Світла та сила Темряви. Останній властиво
прагнення вниз. Тут на четвертій позиції починає вперше діяти сила Темряви. Тому тут особливо виражається
її стрімкий політ униз. Сутність виконання - абсолютно м'яка і пластична матерія прагне вдягнути
творчий імпульс піднімається знизу. Тільки разом із ним може діяти сила Темряви. Сама по собі вона
не насичена дійсністю, вона «не багата». Але якщо діяльність творчості не зустрічає жодних перешкод та
всі його сили можуть діяти спільно, починаючи з першого ж імпульсу (як це показано в тексті першої межі даної
гексаграми), то й сила Темряви тут не затримується нічим у своєму прагненні до творчої сили Світла. «Сусіди»
сили, що діє на цій позиції, - такі ж сили Темряви на двох верхніх позиціях, - цілком узгоджені з нею.
Тому і тут, як і на першій позиції, не потрібно жодного попередження, наприклад, про необхідність щирих
відносин із оточуючими. Вони тут охоплені тим самим прагненням, і правдивість відносин тут, зрозуміло, сама собою.
Завдяки цьому тут можлива така повна перемога над протиборчими силами, що вони, будучи тут підпорядковані
повної гармонії досягнутого раніше і набутого в теперішньому, з противника перетворюються на союзника.
Подоланий опір стає рушійною силою. — Тут мається на увазі той момент у процесі пізнання, коли
знання, накопичене раніше, перетворюється із суми ідей, відмінних від змісту нового пізнання, у суму ідей,
включених із нею у єдину систему і тому підтримують його. Необхідно зазначити, що таке розуміння тексту
властиво лише коментаторам обраної нами приватної, критичної школи (особливо Вань І та Дяо Бао. Такі стовпи
офіційної ортодоксії, як Чен І-чуань та Чжу Сі, розуміють це місце зовсім інакше, ділячи фрази тексту іншими
розділовими знаками, розставленими в інших місцях. Але, як справедливо зазначив Дяо Бао, обидва вони роблять
грубу філологічну помилку, не зважаючи на найдавніший коментар «Сяо сян-чжуань»).
Всі ці думки виражені в тексті так:
Слабка межа на четвертому місці.
Стрімко летять вниз не багаті,
[але всі вони] через свою близькість не [потребують]
у попередженні про правдивість.
5
Вже на попередньому ступені сила даної ситуації розквіту позначається в тому, що всі впливи, що гальмують, можуть
бути втілені в благотворні. На цій позиції це досягає ще більшої інтенсивності завдяки тим якостям,
які символізовані тут. Це, по-перше, якість податливості, відсутності відсталості (слабка риса) у того,
хто посідає (п'яту) позицію зовнішньої, виявленої (верхня триграма) кульмінації. По-друге, це якість
взаєморозуміння вищих та нижчих (виражене у «відповідності»). Такими якостями характеризується, наприклад,
Імператор, який не відривається від керованих ним підданих, а навпаки, вступає з ними в тісне спілкування,
рідниться з ними. Це виражено в легенді про царя І, який віддав дочок заміж за своїх підданих, яким вони,
як дружини повинні були підкоритися, незважаючи на своє походження.
пізнання,— хоч би якими були глибокі помилки в раніше накопиченому досвіді,— тут між ними відбувається така
гармонізація, що помилки не надають негативного дії, і їх помилковість може бути
використана для позитивного досвіду, оскільки тут повністю пізнана їхня хибність. Це можливо лише
при кінцевій неупередженості суб'єкта.
У тексті тут дано такі образи:
Слабка межа на п'ятому місці.
Цар І видав заміж своїх дочок
і так благословив [їх] на початкове щастя.
6
Вже зазначалося, що це максимальний розквіт є лише одне із ситуацій. Як тимчасова ситуація, він не
може тривати вічно, а природно повинен закінчитися, тобто перейти у свою протилежність - у занепад, якому
присвячена наступна гексаграма. Насправді, якщо кожна гексаграма зображує розвиток цієї ситуації в
часу, а п'ята позиція висловлює максимум цього розвитку, то шоста позиція вже може виражати лише занепад,
лише зниження досягнутих результатів. Крім того, це верхня риса триграми, виконанню якої властива
якраз не сила, а слабкість (слабкі риси), тому тут інтенсивніше, ніж де-небудь, проявляється слабкість суб'єкта.
Все, що було йому підпорядковане на попередніх щаблях, починає виходити з підпорядкування, набуває самостійності,
і починається розпад. Він відбувається з необхідністю, і до цього треба поставитися, як, наприклад, до природного і
необхідного настання осені у кругообігу року. У всякому разі, при слабкості суб'єкта спроба застосувати військо
не приведе його до добра. Його воля не буде прийнята до виконання, а, навпаки, все, що йому підкоряється, почне виявляти
свою власну волю: «з міст буде виявлено волю». Але не лише активне втручання силою тут не наводить
до добрих наслідків. Навіть одне відстале та пасивне бажання зберегти досягнення минулого — тут безрезультатно,
бо час занепаду вже настає, а відстале збереження минулого лише затримує у цьому періоді відмінювання до занепаду.
Буде лише втрачено непродуктивний час, про який доведеться пошкодувати. Текст це висловлює так:
Нагорі слабка риса.
Міський вал [падає] назад у рів.
Не застосовуй військо.
З дрібних міст буде виявлено
[власна їх] воля.
Стійкість – на жаль.