 |  |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Спрощене тлумачення
Якщо ви просуватиметеся вперед, ретельно продумуючи кожен крок, успіх і удача не зрадять вам і надалі. Щастя й надалі залишиться вашим супутником, якщо, не піддаючись на вмовляння, ви не станете випереджати події. У черепахи не менше шансів прийти до фінішу першою, ніж у зайця. Ви на початку довгого шляху. Бажання, зрештою, здійсниться. Фінансові справи суттєво поправляться.
зовнішнє, що відступає, руйнується | 6 |
|
Назва: сунь (витончення) |
5 |
| ||
4 |
| ||
внутрішнє, що настає, що творить | 3 |
|
Назва: гень (перебування) |
2 |
| ||
1 |
|
№ 53. Цзянь. Течія.
У попередньому сили були накопичені, відновлені, переплавлені. Їм було надано імпульс. Вони були випробувані в стійкості і тепер можуть вільно рушити вперед до діяльності. Тому ця ситуація називається течією. Треба також зазначити, що головний образ, який проходить майже через усі риси,- це образ лебедя. Це образ водяного птаха, який гармонує з назвою гексаграми - Течією. Але для того, щоб зрозуміти цей афоризм, необхідно взяти до уваги увагу, що ця течія не байдужа, а має певну мету, таку мету, як мета дівчини вийти заміж. Само собою, для того, щоб не збитися з правильного шляху, тут потрібна повна стійкість. Тому основний афоризм говорить тільки:
Перебіг.
Жінка йде до чоловіка.
Щастя.
Сприятлива стійкість.
1
Починаючи з першого афоризму і далі, текст "Книги Змін" говорить тут про поступове просування лебедя. Між іншим,
образ лебедя Су Сюнь розшифровує так: "Лебідь належить до птахів Світла, але живе у воді (що належить до категорії
Темряви - Ю. Щ.). Коли він перебуває на воді, то він вважає для себе заспокоєнням дістатися суші. Коли ж він перебуває
на суші, то він вважає для себе радістю дістатися до води".
Подвійний характер цієї ситуації, де необхідний відрив
від вихідної точки, виражений тут в образі лебедя, який з водяної поверхні, зручної для нього і до якої він
пристосований, виходить на берег в обстановку, менш властиву йому. Проте цей шлях виникає як необхідний.
І "Книга Змін" розглядає лише поступові етапи його. На першій позиції лебідь тільки наближається до берега.
Виступ до діяльності може здатися і страшним, але не людині, сповненій сил. Тільки дитину могла б налякати
велика й тривала дорога. Тому якщо тут небезпека й викликає певні пересуди, то зрештою, оскільки
вихід назовні тут необхідний, ситуація розгорнеться благополучно. Тому в тексті тут сказано:
На початку слабка риса.
Лебідь наближається до берега.
Малій дитині страшно.
Будуть толки, але хули не буде.
2
Подальше поступове розгортання сил, виражене в образі лебедя, який дістався до прибережних круч, має бути
насамперед побудовано на гармонійному сприйнятті того, що допомагає людині і що виходить з навколишнього її середовища.
Їжа і пиття - це те, що весь час проникає в людину ззовні. І в цій підтримці ззовні людина має найбільшою мірою
мірою проявити свою врівноваженість. Ось чому текст говорить тут:
Слабка риса на другому місці.
Лебідь наближається до скелі.
У питті та їжі - врівноваженість.
Щастя.
3
На третій позиції намічається вихід із внутрішнього середовища, тобто з того, яке властиве тому, хто діє, а в перекладі
на образи, дані в "Книзі Змін",- вихід із води, яка так тішить лебедя. Таким чином, тут лебідь досягає
суші, він виходить на неї. Але до життя на суходолі він не пристосований так само, як на перших порах людина, що приходить до
діяльності і виходить зі свого незмінного спокою, не пристосована до діяльності. Тому тут може, як загроза,
постати перед людиною неправильний розвиток її шляху. Якщо чоловік іде в похід, то неправильний і неблагополучний
результат його підприємства виражається в тому, що він гине в поході й не повертається. Стародавні китайські автори "Книги
Змін" єдине призначення жінки бачили в продовженні роду. Тому для жінки несприятливий результат її
виражається в образі можливості зачаття, але неможливості народження. Така ситуація може призвести лише до дії,
але в ній в ім'я того, щоб вибитися з даної ситуації, необхідно впоратися з усіма елементами, що заважають їй,
необхідно впоратися з розбійником, який символізує всі відхилення від правильного шляху, тобто від подальшого
розвитку. У цьому сенсі можна зрозуміти текст:
Сильна риса на третьому місці.
Лебідь наближається до суші.
Чоловік піде в похід, але не повернеться.
Дружина завагітніє, але не виносить.
Нещастя.
Сприятливо зустрітися з розбійником.
4
Непристосованість людини до дії, яка обмежує її можливості тут через відсутність досвіду, значною мірою призводить до того, що якщо вона
мірою призводить до того, що якщо вона і пройшла попередню ситуацію благополучно, тут остаточної сприятливості вона ще
не зустрічала. Подальше розгортання подій може бути для неї як вдалим, так і невдалим. Виною всьому, звичайно, його
непристосованість. Лебідь не пристосований до того, щоб гніздитися на дереві, однак, можливо, він знайде досить
міцний сук, на якому він міг би всістися. Так і діюча людина може знайти достатньо міцну опору для своєї
подальшої діяльності. В останньому випадку ситуація може розвернутися благополучно. Але це необов'язково. Тому
"Книга Змін" говорить лише гіпотетично:
Слабка риса на четвертому місці.
Лебідь наближається до дерева.
Можливо, він і досягне свого сука.
Хули не буде.
5
П'ята позиція, розташована високо в гексаграмі, виражена тут в образі пагорба, на який ще далі проникає
лебідь. Але ця позиція вже настільки віддалена від другої і відокремлена від неї небезпечною третьою позицією, що плідність
її ставиться під сумнів. Той, хто неплідний і не створює нічого, може розвинутися заради самого себе і вже в собі
самому і для себе може бути сильним. Ця сила, однак, призводить лише до задоволення самого себе, але аж ніяк не слід
забувати про непродуктивність її. Тому текст говорить тут:
Сильна риса на п'ятому місці.
Лебідь наближається до пагорба.
Жінка три роки не вагітніє.
Зрештою ніхто її не здолає.
6
Шоста позиція стоїть відповідно до третьої, тому тут знову з'являється образ суші, на яку рухається лебідь.
Але мета вже досягнута, вже можливий після досягнення мети вихід до подальшої ситуації. І досягнення мети виражається в
цінності даної ситуації. З погляду авторів "Книги Змін", обряд являє собою дію, в якій з
особливою силою виступають на перший план гідність і цінність. Тому, якщо тут говориться, що пір'я лебедя
можуть бути застосовані під час обрядів, остільки тут вказується на кінцеву плідність цієї ситуації. На
попередніх щаблях "Книга Змін" попереджала про замкнутість і неплідність, бо така замкнутість у собі
була б рецидивом, уже пройденою попередньою ситуацією і в цьому сенсі була б злом. Найважливіше, таким чином,
тут дати можливість скористатися кому-небудь іншому тими результатами, які отримані самою людиною,
що проходить цю ситуацію. Пір'я лебедя, якби воно залишилося на ньому самому, було б позбавлене будь-якого сенсу, крім
того, який у них укладений для самого лебедя. Вони ж, застосовані в обряді, є символом сприятливо
досягнутої мети. Так, у тексті ми тут читаємо:
Нагорі сильна риса.
Лебідь наближається до суші.
Його пір'я можуть бути застосовані в обрядах.
Щастя.