 |  |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Спрощене тлумачення
Ви занадто багато говорите і занадто багато їсте. Не пліткуйте про інших, так ви шкодите не тільки їм, а й собі. Бажання здійсниться, але дещо інакше, ніж вам хотілося. Припиніть нарікати на долю. Вам було б не зайвим показатися лікарю. Будьте готові до швидких змін у житті.
зовнішнє, що відступає, руйнується | 6 |
|
Назва: гень (перебування) |
5 |
| ||
4 |
| ||
внутрішнє, що настає, що творить | 3 |
|
Назва: чжень (збудження) |
2 |
| ||
1 |
|
№ 27. І. Харчування.
Перевод текстов Исходный текст Dlya togo chtoby ponyat' dannuyu situatsiyu, nam neobkhodimo obratit' vnimaniye na sostavlyayushchiye yeye trigrammy. Verkhnyaya trigramma, tak nazyvayemaya gen' («gora»), yavlyayet kachestvo stoykosti, nepodvizhnosti. Nizhnyaya trigramma chzhen', kotoraya obrazno vyrazhayetsya v molnii, predstavlyayet, naoborot, polnuyu podvizhnost'. Itak, nechto nepodvizhnoye — naverkhu i nechto dvizhushcheyesya, deystvuyushcheye — vnizu. Eto imenno vidno v deystvii chelyustey: verkhnyaya chelyust' nepodvizhna vo vremya yedy, a nizhnyaya chelyust' dvizhetsya. No etot obraz deystvuyushchikh chelyustey byl pereosmyslen soglasno tekhnike myshleniya avtorov «Knigi Peremen». Poskol'ku nizhnyaya trigramma yavlyayetsya simvolom vnutrenney zhizni ili lichnoy zhizni, a verkhnyaya — vneshney deyatel'nosti ili sovmestnoy obshchestvennoy zhizni, gde vozmozhna pomoshch' odnogo drugomu, to zdes', gde vo vneshnem dan simvol nepodvizhnosti, vsyakaya pomoshch' drug drugu otpadayet. Sobstvenno govorya, vse, chto dolzhno bylo by byt' sdelano dlya pomoshchi drug drugu, uzhe vypolneno na predydushchem etape. Zdes' vozmozhno deystviye tol'ko kazhdogo na svoy risk i strakh. Poetomu tekst predlagayet: Ещё ? 1 067 / 5 000 Результаты перевода Перевод Для того щоб зрозуміти цю ситуацію, нам необхідно звернути увагу на триграми, що її складають. Верхня триграма, так звана гень («гора»), виявляє якість стійкості, нерухомості. Нижня триграма чжень, яка образно виявляється у блискавці, представляє, навпаки, повну рухливість. Отже, щось нерухоме - нагорі і щось, що рухається, діюче - внизу. Це саме видно у дії щелеп: верхня щелепа нерухома під час їжі, а нижня щелепа рухається. Але цей образ діючих щелеп був переосмислений згідно з технікою мислення авторів «Книги Змін». Оскільки нижня триграма є символом внутрішнього життя чи особистого життя, а верхня – зовнішньої діяльності чи спільного життя, де можлива допомога одного іншому, то тут, де у зовнішньому дано символ нерухомості, всяка допомога одна одній відпадає. Власне кажучи, все, що мало б бути зроблено для допомоги один одному, вже виконано на попередньому етапі. Тут можлива дія лише кожного на свій ризик та страх. Тому текст пропонує:
Харчування. Стійкість - на щастя.
Споглядай щелепи.
Вони самі добувають те, що наповнює рот.
1
Цю ситуацію розглядають не тільки з боку образу щелеп, але розглядають і з боку їхньої діяльності,
їхньої участі в харчуванні. Ось чому на першій позиції насамперед рекомендується людині звернути найбільшу увагу на харчування
на харчування. Воно має бути для людини в даній позиції ціннішим, ніж що б то не було. Ми мали вже випадки бачити,
що, за поглядами авторів "Книги Змін", найцінніше - це передбачення оракула. Для деяких цілей оракули в Китаї
користувалися черепахою. Тут заради харчування має бути відкинута навіть така цінність, як черепаха, потрібна для оракула.
Але й інше, те, що було вже зазначено в загальному введенні - самостійність дій кожної людини,- тут продовжує
відігравати не менш значну роль. Тому жадібне прагнення до майна іншої людини не може призвести ні до чого
хорошого. Ось чому в тексті ми читаємо:
На початку сильна риса.
Ти закинеш свою чарівну черепаху і,
дивлячись на моє [добро], розкриєш рот від жадібності.
Нещастя.
2
Вже зазначено, що насамперед тут може йтися Пітанії, але про самостійне харчування. Тому розраховувати на
якусь допомогу ззовні тут зайве. Так як друга риса стоїть відповідно до п'ятої, то допомога ззовні,
якби і було надано, то тільки з боку того, хто посідає п'яту позицію. Але п'ята межа тут охарактеризована
слабкістю. Тому в образі гексаграми цілком зазначена неможливість допомоги ззовні. Розраховувати на допомогу у крайньому
у разі можна було б тільки при зверненні до першої позиції, яка у всій даній гексаграмі є головною.
П'ята ж позиція, виражена в образі піщаного пагорба в даному тексті, настільки слабка, що не може навіть знайти
задовільного виходу самої себе. Піщаним пагорбом вона названа тому, що вона слабка (неміцний пісок),
і пагорбом вона саме названа тому, що вона нагорі. Рух (передбачається рух до п'ятої межі) може
привести лише до лиха, до нещастя. Тому кожен вихід зовні, будь-який похід може бути тут лише несприятливий.
І текст каже:
Слабка риса на другому місці.
Харчування навиворіт.
Відхилишся від основи, щоб харчуватися на піщаному пагорбі.
Похід - до нещастя.
3
Тема виходу назовні, намічена в попередньому, тут повторюється ще раз, що цілком відповідає третій
позиції - позиції виходу з внутрішнього в зовнішнє. Але як ми бачили вже по суті цієї гексаграми, вихід
назовні - власне, означає збитися зі шляху. Якщо людина навіть зрозуміла це, але все-таки продовжує рухатися вперед,
тільки зберігаючи колишній напрямок, то такий рух не може увінчатися успіхом. Навпаки, вона повинна якомога
довше (як каже "Книга Змін", 10 років) не діяти, бо в дії вона не може знайти нічого сприятливого.
Тому й текст каже:
Слабка риса на третьому місці.
Збите харчування; стійкість - до нещастя.
Десять років не дій.
Нічого сприятливого.
4
Нормальний рух у розвитку ситуації, як він виражений у символах гексаграм, це - рух угору. Але тут
такий рух був би неефективним. Причини цього вже вказані під час пояснення другої риси. Тут, перш за все,
потрібно зрозуміти, що основна діяльність для цієї ситуації виражена в тому, що було сказано про першу рису.
Рух униз - рух ненормальний для "Книги Змін", але він якраз має бути на цій позиції. Однак
четверта риса тяжіє до п'ятої, бо є лише вступом до неї. Але в цьому якраз небезпека, яка загрожує
в даній ситуації. Небезпека з боку п'ятої риси виражена в образі тигра. Цей "тигр" тільки погрожує і не кидається
тому, що тут можливий вихід униз, до першої риси. Текст говорить про те, що хули не буде. Повністю в образах
тексту це виражено так:
Слабка риса на четвертому місці.
Харчування навиворіт - на щастя.
Тигр дивиться, упершись в упор.
Його бажання - погнатися слідом.
Хули не буде.
5
На п'ятій позиції ми бачимо слабку рису. Вона має виразити те, що тут не вистачає сил навіть для власного розвитку.
Однак основна норма для п'ятої позиції - це надавати допомогу іншим. Оскільки тут це неможливо, остільки тут йдеться про відхилення від основи.
йдеться про відхилення від основи. Єдине, що може порадити "Книга Змін" людині, яка стояла в цій
ситуації,- це тільки перечекати час. Будь-яке починання великої справи не поведе тут до сприятливого результату.
Тому текст попереджає:
Слабка риса на п'ятому місці.
Відхилишся від основи.
Але якщо перебуватимеш у стійкості - щастя.
Неможливий брід через велику річку.
6
І ось настає кінець цього часу. Людина його вже перечекала. Вона виходить із цієї ситуації - ситуації харчування.
Якщо вихід із внутрішнього в зовнішнє вже може бути розглянутий як криза, то тим більше вихід з однієї ситуації в
іншу являє собою кризу, ба більше, навіть небезпечну кризу. Але, незважаючи на всю її небезпеку, вона необхідна,
бо світ рухається, проходячи через низку ситуацій, і людина має переходити від однієї до іншої. Тому в кінцевому рахунку
вона призводить до щастя, потрібно тільки винести з усієї даної ситуації на майбутнє те, що в ній було зроблено
позитивного. Як ми бачили, єдина позитивна риса в цій гексаграмі - перша, де, власне кажучи,
зроблено вже все для живлення. Тому й у тексті ми знаходимо:
Нагорі сильна риса.
Вихід із харчування.
Хоча й небезпечно, але буде щастя.
Сприятливий брід через велику річку.