Ї-цзін. Гексаграма №23

Інтерпретацію побудовано на підставі критичної школи Коментаторів Ван Бі, Вань І, Ито Тогай.

№ 23. Бо. Руйнування.

Якщо в попередньому розглядалася ситуація, яка називається Оздоблення, то в ній малося на увазі оздоблення лише як зовнішню прикрасу, при якій і мови немає про саму сутність. Природно, що в періоди, коли вся увага зосереджена на чомусь зовнішньому, все, пов'язане із самою сутністю, відступає на задній план, приходить до занепаду, Початок же всякого занепаду - це руйнування істотного. Найбільш загальний випадок такого руйнування символічно виражений у самій гексаграмі. У символіці гексаграм верхня триграма вважається такою, що "йде", відходить у минуле, а нижня триграма - такою, що "приходить", наступає. Цей рух знизу вгору зберігає своє значення навіть у межах окремих триграм, де верхня риса - відхід у минуле, а нижня - представляє момент ситуації, що настає. У цій гексаграмі "настає" три грами "виконання", що складається тільки з рис темряви. Єдина риса світла - верхня у верхній триграмі - і в межах цієї останньої, і в контексті всієї гексаграми відходить у минуле і впливу на всю ситуацію не чинить. Так виражена ситуація, в якій останні залишки світла, активності, позитивного відходять у минуле, а насувається тільки темрява. І насувається вона зсередини, із самої сутності. До чого б не було застосовано картину, зображену цією гексаграмою, вона залишається в силі. Так і в практичній діяльності вона позначає те становище, коли істотне занурюється в морок і занепад, бо на попередньому щаблі вся увага була звернена лише на мішуру зовнішнього оздоблення... - І в пізнанні справа йде так само. Однак було б помилково думати, що неможливість діяти в такій ситуації має призводити до повної пасивності і віддачі себе сваволі випадковостей на весь майбутній час. Ситуація руйнування - лише необхідний тимчасовий етап у загальному розвитку. Але це, як усі інші етапи,- лише тимчасовий етап. Не пасивна віддача себе умовам часу потрібна тут, а активне й напружено-вичікувальне утримання від діяльності. Тільки про це говорить текст:

Руйнування, Несприятливо мати куди виступити...

Перед обличчям руйнування, що насувається, особливо треба мати на увазі те, що, хоча воно і готове вирвати будь-який ґрунт з-під ніг, позбавити людину її спокійного "ложа", однак це процес, що розвивається в часі послідовно, як і інші процеси, зазначені в Книзі. Тому, поки цей процес ще не набув достатнього зміцнення, йому ще можливо протистояти з усією стійкістю. Нею на цьому щаблі аж ніяк не слід нехтувати, навіть якщо руйнування і не сильне, якщо воно лише починається. Ложе - образ спокою людини. Тут цей образ застосовано в тексті з метою показати, що в самій основі спокійного існування людини почалося руйнування. Воно стосується лише "ніжок ложа". Але й це вже початок процесу руйнування, від якого поки що може зберегти стійкість. Тому й текст застерігає:

На початку слабка риса.

У ложа зруйновані ніжки.
Якщо знехтувати стійкістю, буде нещастя.

Процес рухається в тому ж напрямку далі. "Ніжки ложа" вже зруйновані. Руйнування досягає вже перекладин, каркаса самого ложа. Ще раз нагадує текст про увагу та стійкість, без якої неможливо чинити опір наростаючому процесу руйнування. Це останній щабель, на якому така стійкість може допомогти. Далі настає вже момент кризи. Тому, поки не пізно, текст попереджає;

Слабка риса на другому місці.

У лотка зруйновані поперечини.
[Якщо] знехтувати стійкістю, буде нещастя.

У момент кризи марно прагнути своєю стійкістю втримати процес руйнування. На цій позиції він уже набув інерції, через яку зупинити його неможливо. Щоб не вступити в конфлікт із такою ситуацією у світі, необхідно знайти в собі достатню рішучість для того, щоб кинутися в руйнівний хід подій і пройти через нього. Слід пам'ятати, що в такий період ламання колишніх досягнень не можна залишатися стійко-незмінним, а треба через саме руйнування пробитися до можливості нового творення. Тому й текст говорить тільки:

Слабка риса на третьому місці.

Руйнуй це. Хули не буде.

Участь у процесі руйнування хоча й необхідна в такій ситуації, однак від цієї участі становище того, хто бере участь не стає менш небезпечним. Діючи всередині процесу руйнування, він сприяє тому, щоб розвинути цей процес до можливої висоти, але це може вплинути і на самого того, хто руйнує, бо тут він стоїть віч-на-віч із найруйнівнішими силами. руйнівними силами. Текст різними коментаторами розуміється дещо по-різному: основним чином вважається "шкіра", що розуміється одними як верхня оббивка ложа, тоді - це образ руйнування, доведеного до вищої межі, або вважають (наприклад Вань І), що "шкіра" - це шкіра людини, що лежить на ложі, тобто того, хто сам руйнує, тобто бачать у тексті образ зворотної дії на самого руйнівника. Мабуть, не буде надмірним ризиком угледіти в цьому тексті гру слів, прийнявши одночасно обидві інтерпретації, бо вони обидві характеризують даний момент ситуації, не суперечачи по суті одна іншій. Для допущення можливості розуміти текст двояко доводиться конструкцію його передати в перекладі менш дослівно, ніж у попередніх афоризмах цієї гексаграми:

Слабка риса на четвертому місці.

Ложе зруйноване до шкіри.
Нещастя.

Дві перші позиції в цій гексаграмі зображували положення, у якому, міцно тримаючись за свою стійкість, можна домогтися того, що процес руйнування не торкнеться самої людини. Дві другі риси говорять про те становище, коли людина не має вибору і повинна з гідністю пробитися крізь весь процес руйнування. Нарешті, дві верхні риси характеризують ослаблення цього процесу, його відлив і вихід із цієї ситуації. Але серйозне й активне втручання з боку самої людини тут ще неможливе. Вона проводитиме час за розвагами і з цієї ситуації може вийти лише завдяки протекції. Однак тут усе сприятиме їй, як це виражено в тексті:

Слабка риса на п'ятому місці.

Рибна ловля.
Милість завдяки придворній жінці. Нічого несприятливого.

Руйнування - плід впливу проступків, скоєних у минулому. Це "величезний плід", який скуштувати до кінця неможливо. Тут, де дана ситуація добігає кінця, вона вже не може діяти з колишньою силою, бо і вона врешті-решт буде подолана. Але для того, щоб подолати руйнування, необхідні активні, творчі моральні сили людини. За їх наявності шляхетна людина витягне з пережитого досвіду вельми значний урок. Нікчемна ж людина, та, хто не розвинув у собі мужності, необхідної для подолання цієї руйнівної ситуації, не зможе сама протистояти їй і буде змушений пережити всю повноту руйнування. Текст характеризує це становище таким чином:

Нагорі сильна риса.

Величезний плід не з'їдений.
Шляхетна людина знайде віз.
У нікчемної людини буде зруйновано житло.

зовнішнє, що відступає, руйнується	6	Назва: гень (перебування) Властивість: непорушність Образ: гора
	5
	4
внутрішнє, що настає, що творить	3	Назва: кунь (виконання) Властивість: самовіддача Образ: земля
	2
	1