Інтерпретацію побудовано на підставі критичної школи Коментаторів Ван Бі, Вань І, Ито Тогай.
№ 5. Сюй. Необхідність чекати
воно оточене туманом та хмарами
(верхня триграма – зовнішній світ – вода). Якщо кожна подія має свою причину, то правильно
створюючи причини майбутніх подій, ми готуємо їхню правильну реалізацію.
Творячи правду тепер, її реалізацію можна надати майбутньому,
коли вона сама собою виявиться. Тому на даному ступені суттєвим є «володіння правдою»,
і тоді її «блиск»,
її очевидність розвиватиметься сама собою. За такого розподілу діяльності сама «необхідність чекати»
набуває дещо іншого змісту, і саме тут доречна вказівка на її кінцевий результат, на можливість
зробити велику і серйозну справу - переправлятися через велику річку - через весь потік
людського життя,
щоб плідно досягти найвищого ідеалу людської досконалості. Цей образ знаходить собі
підтримку й у самій
гексаграмі: з усією повнотою внутрішніх сил творчості, мужності та ясності перед
водною небезпечною пуччиною оточення —
і рішуче рушити до неї. Ці думки у тексті виражені так:
Необхідність чекати.
Володі правдою. Тоді блиск її розвинеться,
та стійкість буде на щастя.
Сприятливий брід через велику річку.
1
У кожній людині закладена здатність до нових актів пізнання, і в кожному знанні
є зерно для подальшого акту пізнання.
Але досі, доки вони існують лише абсолютно латентно, процес нового пізнання ще не
почався, і тут ще недоречно
говорити про будь-яку необхідність чекати. Ще нема чого чекати. Але як тільки процес
пізнання приведений у дію,
так відразу ж необхідно зважати на закономірність ритму, в якій він протікає, для
успішності та результативності його
розвитку. Перші ж етапи у процесі нового пізнання полягають у ґрунтовному засвоєнні
вже відомого попередникам.
Тому тут йдеться ще не про особисте пізнання, а про вивчення того, що може бути
почерпнуто з книг або з учительської.
традиції. Звичайно, це не повинно замінювати справжнього самостійного акту пізнання,
бо це лише переддень,
передмістя пізнання. Проте це зовсім необхідний щабель. Не тільки не можна
обминути її, але навіть квапливість
і нетерпіння цьому рівні можуть лише згубний впливом геть увесь процес. Навпаки,
у цій необхідності чекати — постійність у діяльності засвоєння вже відомого
приносить найдобріші плоди. І на цьому ступені ніяк не можна
дорікати людині за повільність, бо вона випливає з сталості, з самої необхідності чекати.
Зрозуміло,
що особиста боротьба з помилковими та хибними поглядами тут немислима. У тексті це
виражено такими словами:
Спочатку сильна риса.
Очікування в передмісті.
Сприяє сталості діяльності.
Хули не буде.
2
На наступному, другому ступені потрібно щось більше, ніж просте інтелектуальне засвоєння того,
що вже відомо.
Тут людина вже повинна сама вийти до безпосереднього даного світу і вступити з нею в дотик
як пасивно.
у спогляданні, і активно — у моральної діяльності, що з пізнання. Сумніви тут уже мають бути
подолано. Але саме через це вольове зусилля до нового пізнання обурюється і опирається
цьому імпульсу все відстале
та інертне в людині. Тому тут лише, на березі, на прибережному піску пізнання,
Необхідність чекати характеризується
тим, що виникнуть «невеликі чутки», деяка суперечка між імпульсом до нового
пізнання та відсталістю накопиченого досвіду.
Але справжнє вміння почекати і перечекати тут, зрештою, призводить до щастя. У тексті
про це йдеться так:
Сильна характеристика на другому місці.
Очікування на [прибережному] піску.
Будуть невеликі чутки.
Зрештою, щастя.
3
Для остаточного засвоєння нового пізнання необхідно почекати, поки набуте знання стане настільки ж природним
і мимовільним, як, наприклад, чуттєве сприйняття. Якщо попередній ступінь може бути уподібнений до очікування на березі,
то тут зроблено ще крок уперед, ще ближче до річки (яка символізована верхньою триграмою "вода" - "річка").
Тут - очікування в мулу. Тут все негативне, всі сили відсталості та мороку виступають у всій своїй потужності.
Саме тут їх необхідно подолати, але для цього треба спочатку застерегти про їх настання. Таке застереження ми
та знаходимо в тексті:
Сильна характеристика на третьому місці.
Очікування в мулу.
Насувається прихід розбійників.
4
При сприятливому результаті кризи, вираженої в попередній позиції, подальший рух виражається в абсолютно особливій
формі необхідності чекати. Це не пасивне очікування, а творче, активне очікування, сповнене внутрішніх сил,
придбаних на попередніх щаблях. Тут, щоб набуте знання пронести у майбутнє, необхідно захистити його та
відвоювати його від усіх протиборчих сил. У спокій очікування насправді протікає настільки
інтенсивна діяльність, що може бути виражена лише у образі кровавого бою.
Вже не на прибережному піску, не в мулі доводиться тут чекати свого часу: тут — очікування крові.
Але тільки воно дає можливість вийти з темної печери незнання у відкритий і
ясно сприймається світ. Текст вдягає це у такі образи:
Слабка межа на четвертому місці.
Очікування у крові.
Вихід із печери.
5
Вигравши бій попереднього ступеня, людина приходить до тієї стадії очікування, на якій стираються грані позитивного і
негативного. Все вже завойовано, все вже досягнуто. Узагальнено і раніше здобуте знання та зміст нового акта пізнання.
Настає момент заспокоєння, той момент, коли немає потреби в діяльності, коли можливий спокійний бенкет, за яким
минає час очікування. Тут потрібна лише спокійна цілеспрямованість. Вже завдяки їй гарантовано щастя.
Це можливо лише тому, що було позитивно придбано попередніх щаблях. У тексті з цього приводу
сказано таке:
Сильна характеристика на п'ятому місці.
Очікування за вином
та наїдками.
Стійкість – на щастя.
6
Повне нове пізнання досягнуто. Більше того: воно остаточно освоєно. Це дає можливість не тільки знати, а й могти.
Те, що раніше було особистою обмеженістю, не в змозі більше обмежувати. Те, що колись здавалося темним
печерою, з якої необхідно вирватися на світ, не затьмарює більше. Людина правильно прожила час необхідності
очікування. Він отримав доступ до вершин пізнання світу, і тим самим він набув можливості без шкоди для себе
опуститися в похмурі глибини світу. І саме в них до нього повертаються творчі сили, накопичені на перших трьох
підготовчих ступенях очікування. Їхня дія відображає в собі характер всього цього часу очікування. Вони приходять,
як три неквапливі гості. Потрібно поставитися до них з повною повагою, бо від них залежить кінцевий успіх.
Це сили молодості, які отримують можливість повторно проявитись у старості, щоб створити завершення єдності.
біографії людини.
Ці думки текст висловлює у нормальній для нашої пам'ятки образності:
Нагорі слабка риса.
Увійдеш до печери.
Буде прихід трьох неквапливих гостей.
Вшануй їх,— і зрештою буде щастя.
