Інтерпретацію побудовано на підставі критичної школи Коментаторів Ван Бі, Вань І, Ито Тогай.
№ 38. Куй. Розлад.
Якщо сім'я влаштована неправильно, тобто якщо насамперед глава її не розвиває в собі необхідних для цього
моральних якостей, якщо сім'я надана самій собі, то в ній з необхідністю виникає розлад, тобто та ситуація, яка розглядається тут,
яка розглядається тут. Ця гексаграма коментується ще з такого боку. Триграми, її складові,
за сімейною символікою "Книги Змін" позначають середню дочку і молодшу дочку, тобто двох жінок. Як кажуть китайські
коментатори, в одному будинку дві жінки не можуть жити в мирі, між ними з необхідністю виникає розлад. Само собою,
і в такій обстановці дещо може бути зроблено, але це тільки незначні дрібні справи. Тому й текст говорить
тут про дрібні справи, які можуть бути сприятливими. З іншого боку, цей образ, незалежно від символіки родини,
Розглядається ще коментаторами й так: верхня триграма тут вогонь, що може піднятися, рухатися вгору; нижня
триграма тут водойма, для неї характерний рух у глибину, тобто вниз. Таким чином, між верхньою і нижньою
триграмою відбувається розрив, який найяскравішим чином виражений був у 12-й гексаграмі. Як там був розпад, так
тут - розлад. Тому в тексті ми читаємо:
Розлад.
незначних справах щастя.
1
Під час розладу найкраще - не брати в ньому участі, надавши подіям текти самим собою і, не втручаючись
у них, чекати, коли ця ситуація мине і можна буде що-небудь зробити. Досить побачити цей розлад, і саме
споглядання його і розуміння його якості дадуть можливість спрямувати свою діяльність так, що вона не призведе до
поганого результату. Так, достатньо побачити злу людину як саме злу, для того щоб зрозуміти, як слід
поводитися по відношенню до неї, і тим самим убезпечити себе від її дій. У цьому сенсі текст говорить:
На початку сильна риса.
Каяття зникне.
Коли втратиш коня, не женіться за ним.
Він і сам повернеться.
Побачиш злу людину - хули не буде.
2
Пасивна вичікувальна позиція, яка має бути зайнята тут, не виключає можливості зустрічі з вищим,
бо воно може опинитися і в такій глушині, яку являє собою атмосфера розладу. Те, що тут ця
зустріч можлива, пояснюється коментаторами через образ відповідності другої позиції і п'ятої, якій властива
якість м'якості та податливості в контексті цієї гексаграми, тобто якість милостивої поблажливості. У цьому
сенсі доводиться розуміти афоризм тексту:
Сильна риса на другому місці.
Зустрінеш пана в закутку.
Хули не буде.
3
Третя позиція, розташована між другою і четвертою, схиляє людину до того, що вона звертає на них більше
уваги, ніж це слід. Тут саме не слід звертати уваги на дії оточення, тобто другу й четверту
позиції, які, конкуруючи одна з одною, являють собою цей розлад. Навпаки, якби людина звернула увагу
на вплив ззовні, на сторони, що сперечаються, то це означало б, що вона зупинилася на цій позиції, тоді як саме
з неї потрібно зійти. Це означало б, що вона позбулася можливості руху вперед, або, іншими словами, вона сама піддала
себе страти. Для того щоб подолати це, треба думати, що в даній ситуації сама людина невинна, не в її
владі початок цієї ситуації, і тільки правильною поведінкою своєю вона може досягти того, що кінець цієї ситуації
буде зроблено таким, яким це необхідно для неї. Текст це наділяє такими образами:
Слабка риса на третьому місці.
Побачиш, що віз відтягує назад
і його вола затримують.
У людини в ньому обрізані волосся і ніс.
Не в твоїй владі
початок, але у твоїй владі кінець.
4
Перша позиція характеризувалася прагненням надати подіям текти, як вони протікають. Тому сили першої
позиції не чинять жодного впливу на решту подій. І четверта позиція, яка за законом відповідності
могла б бути підтримана тільки першою, вказується символом того, хто залишений на повній самоті. Крім того,
це - самотність під час розладу. Тут слід не стільки розраховувати на підтримку з боку першої позиції,
скільки на зв'язок із тим, хто символізований на наступній позиції. Само собою, це положення можна назвати жахливим,
але якщо зв'язок із тим, хто стоїть вище, буде правдивим, то навіть на самоті буде знайдено необхідні сили для подолання
розладу. Текст говорить тут:
Сильна риса на четвертому місці.
Розлад і самотність.
Якщо зустрінеш великого чоловіка
і якщо зв'язок з ним буде правдивим,
то хоча це й жахливе становище, хули не буде.
5
П'ята позиція нарешті призводить до того, що намічається вихід із ситуації розладу. Тому в разі правильної дії на
ній не буде в чому каятися. Крім того, п'ята позиція тут може знайти підтримку в тій людині, яка
представлена другою рисою. Якщо вона відстоїть від цієї людини на деякій відстані і дві риси їх розділяють,
немов перегородка, "шкіра", про яку говорить текст, то все ж таки через відповідність ця перешкода може бути усунена.
І найкраще тут за повного розвитку сил, потрібних для подолання розладу,- виступити з цієї ситуації. У цьому
випадку доводиться розуміти текст:
Слабка риса на п'ятому місці.
Каяття зникне.
Цей спільник прокусить шкіру.
Якщо виступиш, то яка ж може бути хула?
6
На шостій позиції, тобто в апогеї розладу, перед людиною постає розлад у всій своїй силі, в усьому своєму бруді
і неподобстві. Якщо людина тут і робить якісь дії проти нього, то незабаром може переконатися, що
дії ці марні, бо розлад, як хибне ставлення між людьми, позбавлений субстанціональності. Така людина побачить,
що це не справжні, а тому й непостійні відносини між людьми. Тому якщо вона робить проти розладу
які-небудь дії, то незабаром зрозуміє, що ці дії зайві, бо ситуація сама собою має минути. Тут
могло б бути повне возз'єднання ворогуючих сторін. Але все ж таки сам розлад, уособлений в образі розбійника,
тут ще продовжує діяти. Але дія його така, що в силу закінчення даної ситуації напружена
атмосфера повинна розрядитися, немов грозова хмара повинна пролити дощ. У цьому сенсі в "Книзі Змін" сказано:
Нагорі сильна риса.
Розлад і самотність.
Побачиш свиню, вкриту брудом.
Побачиш, що біси наповнюють усю колісницю.
Спершу натягнеш лук проти цього, а потім відкладеш його вбік.
Якби не розбійник, був би шлюб.
Якщо, виступаючи, зустрінеш дощ, то буде щастя.
