 |  |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Спрощене тлумачення
Зараз ви щасливі, але легко може статися, що через власну впертість зробите помилку, відштовхнувши від себе тих, хто зазвичай власної впертості припуститеся помилки і відштовхнете від себе тих, хто зазвичай допомагав вам. Підіть самі їм назустріч і проявляйте більше терпимості у стосунках із ними. Цілком можливо, що в цей період ви полюбите людину, якій мало симпатизуєте, і це, зрозуміло, вплине на вашу поведінку. Не грайте в азартні ігри.
зовнішнє, що відступає, руйнується | 6 |
|
Назва: дуй (дозвіл) |
5 |
| ||
4 |
| ||
внутрішнє, що настає, що творить | 3 |
|
Назва: цянь (творчість) |
2 |
| ||
1 |
|
№ 43. Гуай. Вихід.
Для того щоб зрозуміти цю гексаграму, необхідно звернути увагу на її структуру. Тут усі риси, крім останньої шостої, сильні, і шоста, слабка риса, графічно виражена перерваною рискою, являє собою можливість якогось прориву, можливість вирватися, вийти, тобто наважуватися на що-небудь. П'ять сильних рис, розташованих знизу і до п'ятої позиції, являють собою велике скупчення творчих сил, перед якими розступаються перешкоди. У цьому сенсі назва гексаграми, яку умовно перекладено словом Вихід, має бути зрозуміла ще й як рішучість і як прорив, бо подальші тексти показують цей термін і з цих сторін. Чому тут може з'явитися прорив? Тому що що всяке примноження, яке було зазначено в попередній ситуації, якщо воно триває все далі й далі, може призвести до перерозвитку, тобто до відомого переходу через край. Як вода в посудині піднімається до країв і далі вже переливається через них, так і тут ідеться про великий підйом, але такий, що не затримується вже в колишній формі, а виривається з неї. Для того щоб не загубитися в такій ситуації, необхідна велика напруга внутрішньої правдивості. Будь-яке висловлювання має бути обґрунтоване на ній. Тільки тоді в цьому небезпечному становищі можна знайти правильний шлях. Для того щоб віднайти цю внутрішню правдивість, необхідно виходити із самого себе, говорити від своєї власної особи. Навпаки, якщо людина стала б, тільки користуючись своїми силами, своєю зброєю, агресивно наступати на інших, не піклуючись абсолютно про самовиховання, то це призвело б її до найнегативніших наслідків. У цьому сенсі може бути зрозумілий текст цього афоризму:
Вихід.
Піднімаєшся до царського двору.
Правдиво виголошуй.
А якщо і буде небезпека,
то говори від свого міста.
Несприятливо братися
за зброю.
Сприятливо мати
куди виступити.
1
Ми бачили, що перші п'ять позицій зайняті тут усі сильними рисами. Звичайно, вони символізують велику міць,
але на першій позиції ця міць ще тільки на самому початку свого прояву, і тут можливий як сприятливий,
так і несприятливий результат. У всякому разі, якщо вжити якихось дій, тільки потенційно володіючи
великою творчою силою, то, можливо, перемога і не буде досягнута, хоча за малої дії вона могла б бути
досягнута. Якщо людина така не забезпечить собі перемоги, то це послужить приводом для того, що її будуть хулити.
Тому в тексті сказано:
На початку сильна риса.
Міць у передній частині пальців на ногах.
Якщо виступиш і не переможеш, буде хула.
2
Друга позиція передує закінченню першого етапу, яке намічається в третій. Тому для другої позиції доречний
образ сутінків і ночі, який згадується в тексті цього афоризму. Але якщо навіть ці сутінки й ніч викликають настрій
страху, то все ж таки тут у найгармонійнішому образі поєднуються творчі сили, що їх уже вказували вище. Вони,
власне кажучи, і є тим знаряддям, яким людина могла б діяти. Однак вище було зазначено, що дія
зброєю не може призвести до сприятливого результату. Це може сильно налякати людину. Оскільки ця позиція
являє собою врівноваженість і гармонійність, остільки "Книга Змін" підбадьорює тут вказівкою на зайвість
страху. У тексті тут ми читаємо:
Сильна риса на другому місці.
Опасливо виголошуй.
У сутінки та ніч буде дія зброї - не бійся.
3
Те, що було добре на попередній позиції, вже стає несприятливим на наступній, бо час минув. Крім
того, якщо перша позиція, як нижня в першій триграмі, пов'язувалася з образами пальців на ногах, то верхня в першій
триграмі, тобто третя, пов'язується з образом вилиць. За перебігом самої ситуації тут дії не можуть бути сприятливими.
Однак уся ситуація має бути сповнена сил, рішучості. І тому, навіть передбачаючи небезпеку і нещасливість результату,
благородна людина, тобто етично повноцінна людина, має зважитися на дії тут. Нехай вона буде абсолютно
самотньою, вона має пройти через період відомого руйнування, ламання колишніх обставин і створення нових. Ми вже
зустрічалися з образом дощу як дозволу навислих хмар. Тут знову згадується цей образ, але згадується не як
плідний дощ, а як дощ, від якого людина промокне, бо тут люди, що оточують шляхетну людину,
недорозвинені в етичному відношенні, можуть чинити на неї вплив, і ці дії можуть бути їй неприємні.
Однак оскільки вона розуміє можливість і необхідність такого становища і тим не менш діє так, як велять
його моральні переконання, то ніхто не наважиться сказати про його неправоту. Текст висловлює це в таких словах:
Сильна риса на третьому місці.
Міць у вилицях.
Буде нещастя.
Але шляхетна людина наважується на вихід.
Він самотньо йде і зустрічає дощ.
Якщо він і промокне, то буде прикро, але хули не буде.
4
Четверта риса має своєю основою першу через закон відповідності позицій. Оскільки перша риса розташована
значно нижче за четверту, остільки вона символізована в нашому тексті в образі крижів. Перша позиція зайнята була
сильною рисою. Сила розглядається в символіці "Книги Змін" іноді (як, наприклад, у цьому випадку) як твердість,
тобто в застосуванні до людського тіла як кістки, позбавлені м'язів. Це вже допоможе нам зрозуміти своєрідний афоризм,
приписаний цій позиції. Він даний тільки для того, щоб вказати на труднощі дії на цій позиції. Людина
тут сама діяти навряд чи зможе, тому що четверта риса являє собою лише перехідний період до наступної,
на якій, власне кажучи, досягається можливість зважитися на той вихід, який вказується в загальному афоризмі
гексаграми. Крім того, для розуміння останньої фрази цього афоризму треба взяти до уваги, що неправильне положення
людини, властиве цій позиції, навряд чи може гарантувати довірливе ставлення до неї з боку оточуючих.
У тексті тут ми читаємо:
Сильна риса на четвертому місці.
У кого на крижах немає м'язів,
той іде з великими труднощами.
Нехай краще його тягнуть, як барана,
тоді каяття зникне.
Якщо почуєш ці промови, то не повіриш їм.
5
П'ята, найвища риса серед сильних рис, стоїть безпосередньо перед тим, що символізує прорив, рішучість і вихід.
Вона - ця п'ята риса - має бути піднесена на якомусь пагорбі. Поверхня його вкрита шостою, слабкою рисою, яка
символізована в образі м'якої трави - шпинату. Для того щоб здійснити правильно цей вихід, потрібно тільки зберегти
ту якість, яка притаманна була і в попередньому, а саме вміння йти неухильно правим шляхом. Тоді тільки вся
ситуація може бути спрямована на сприятливий результат. Про це текст говорить:
Сильна риса на п'ятому місці.
Пагорб, порослий шпинатом.
Зважся на вихід.
Тому, хто діє неухильно, хули не буде.
6
Верхня триграма тут - "дозвіл". Графічний аналіз знака дуй приводить до висновку, що тут спочатку
була зображена людина з розкритим ротом. Тому цей знак у деяких контекстах має значення "говорити",
"виголошувати". Цим, звісно, пояснюється й те, що мова вказувалася в загальному афоризмі, і тут, у найхарактернішій
рисі верхньої триграми, знову йдеться про мову. Однак говориться про неї не так, як говорилося на початку, тому що
тут весь процес рішучості й виходу (а промова є теж відомим одкровенням себе, тобто виходом назовні) приходить
до свого завершення. Тому тут ніякого проголошення вже не може бути. З цього боку ця позиція стоїть у
протиріччі з усім перебігом даної ситуації. І можна сказати про несприятливість її, крім того, в ній саме намічається
наступна ситуація, ситуація протиріччя, перетину. Тому порівняно короткий текст говорить тут:
Нагорі слабка риса.
Безгласність.
Зрештою буде нещастя.