Ї-цзін. Гексаграма №47

Інтерпретацію побудовано на підставі критичної школи Коментаторів Ван Бі, Вань І, Ито Тогай.

№ 47. Кунь. Виснаження.

Скільки б не було проявлено сил у попередній ситуації, але все-таки це якась обмежена кількість, бо ці сили не нескінченні, рано чи пізно в підйомі вони будуть вичерпані. Ось чому підйом з повною необхідністю призводить до виснаження. Але в цьому виснаженні необхідно не стільки констатувати сам факт виснаження сил, скільки необхідно вказати можливий вихід із цієї ситуації, бо, як і всяка інша, вона не може бути вічною. Уже це одне вказує на можливість розвитку, який технічною мовою "Книги Змін" називається звершенням. Звичайно, для подолання даної ситуації людина повинна бути досить розвиненою, як називає "Книга Змін", великою людиною; тільки для неї можливий сприятливий результат. неї можливий сприятливий результат. Нехай її діяльність у цьому стані й викличе пересуди, бо не всім у її оточенні буде зрозуміла його діяльність,- цим пересудам все ж надавати значення не слід, бо тут людина повинна покладатися тільки на саму себе. Тому текст тут говорить:

Виснаження.
Звершення.
Стійкість.
Великій людині - щастя.
Будуть промови, але вони невірні.
Хули не буде.

У цій ситуації все оточення сприяє тому, щоб стійкості, зазначеній у загальному афоризмі, було поставлено перешкоди перешкоди. На першій позиції це починає вже даватися взнаки. Щоб вказати, що ця позиція не сприяє стійкій діяльності, що виходить від самої людини, тут ідеться про те, як незручно сидіти на пні. Більше того, тут вказується і шлях, що проходить через похмуру долину, і, крім того, вказується на самотність, на яку приречена в даній ситуації людина. Якщо тут текст говорить про три роки такої самотності, то образно він вказує на три перші позиції, які зайняті триграмою - безодня або небезпека. Мабуть, на цій самій підставі тут з'являється образ похмурої долини, що розуміється як безодня. У цьому сенсі можна зрозуміти текст:

На початку слабка риса.

Сидіння ускладнене на пні.
Увійдеш у похмуру долину.
Три роки не будеш нічого бачити.

Урівноваженість, характерна для другої позиції, представляється тут у відомій стійкості перебування на ній. Крім того, її зв'язок із п'ятою позицією виявляється в образі дарунка, що йде від п'ятої позиції, тобто по суті від людини, що посідає п'яту позицію, дару, що приноситься посланцем її. У такому становищі, коли людина може у своїй врівноваженості не сходити зі свого місця, у становищі, коли їй послано від вищого, їй, звісно, не слід робити ніяких великих справ і почекати час, поки не зміниться вся ситуація. Тут він може лише служити чомусь, що він вважає вищим за самого себе. Ця служба мислиться авторами "Книги Змін" як якесь культове дію - жертвопринесення. Тому текст цього афоризму звучить так:

Сильна риса на другому місці.

Утруднення з вином і їжею.
Раптово прийде людина в червоних наколінниках.
Сприятливою є необхідність приносити жертви.
Похід - до нещастя.
Хули не буде.

На третій позиції позначається вплив майбутньої четвертої, яка зам'ята сильної рисою. Ця сильна риса, як свого роду фортеця, виражена в образі каменю, що загороджує шлях. Тому рух подальшого розвитку на цій позиції ускладнений. Якби людина на цій позиції повернула назад, то вона натрапила б на стійкі, непохитні сили першої позиції, яка, звісно, не сприяє такому поверненню. Таким чином, людина тут поставлена у вкрай скрутні обставини, вона не може рухатися ні вперед, ні назад. Крім того, відсутня відповідність із шостою позицією. Це виражено в образі самотності людини, яка, повернувшись додому, не знаходить своєї дружини. У тексті тут ми читаємо:

Слабка риса на третьому місці.

Перечепишся об камінь.
Будеш триматися на тернах і шипах.
Увійдеш у свій терем, але не побачиш своєї дружини.
Нещастя.

Стійкість, яку було відзначено як характерну рису першої позиції цієї гексаграми, призводить до того, що якщо людина, що займає першу позицію, і рухається на допомогу до того, хто займає четверту, то все ж таки її прихід, що несе із собою допомогу, повільний. Далі третя риса, яка охарактеризована досить похмуро, може слугувати тим металевим возом, про який говорить текст і який викликає утруднення. Однак тяжіння четвертої риси до п'ятої, тобто прагнення вперед, тут настільки сильне, що, незважаючи на жаль про згаяний час, усе ж таки справа може бути доведена до свого завершення. Ось чому в тексті ми читаємо:

Сильна риса на четвертому місці.

Прихід повільний-повільний.
Утруднишся через металевий візок.
Жаль.
Але справу доведеш до кінця.

Рух уперед на п'ятій позиції в даному випадку ускладнений виснаженням сил, яке характеризує шосту. Рухатися уперед тут не можна. Людина, яка захотіла б рухатися вперед, тут зазнала б страти, у неї відрізали б ніс як ту частину тіла, що попереду. Стояти на місці тут теж не можна, бо кінцевий фундамент - перша позиція - була охарактеризована як позиція, незручна для перебування на ній. Якби людина все ж таки хотіла зупинитися на цьому фундаменті, то це було б те ж саме, як якби вона зазнала страти відсікання ніг. Розраховувати на допомогу другої позиції тут теж не доводиться, тому що вона така, що їй самій має бути надано допомогу. Ми бачили, що людині, яка займає другу позицію, відправлено на допомогу посланця в червоних наколінниках. Таким чином, становище виглядає безвихідним. Єдине, на що можна тут розраховувати - це на те, що п'ята позиція вже близька до закінчення всього процесу, і, таким чином, може поступово настати радість від його закінчення. Ця радість вказана вже в самій верхній триграмі, яка позначає саме радість. Але тут можна тільки розраховувати на допомогу ззовні, як вважали коментатори "Книги Змін", і тому тут ідеться про необхідність жертвоприношень. Загалом текст тут говорить:

Сильна риса на п'ятому місці.

Страчуючи, відріжуть ніс і ноги.
Будуть труднощі від людини в червоних наколінниках.
Але ось потроху настане радість.
Сприяє необхідності підносити жертви та моління

Шоста позиція тут зайнята слабкою рисою. Вона виражена в образі заростей. Якщо зарості й можуть бути сприйняті як щось слабке, м'яке, то все ж, коли їх набирається достатня кількість, вони можуть бути сильною перешкодою до руху вперед і можуть привести людину в найскрутніше становище. Побачивши, що не сила, а слабкість заважає їй рухатися вперед, людина може потрапити в повне здивування. Вона може вирішити, що будь-який рух приведе її до поганого результату становища. Однак така думка була б лише помилкою, бо тут нарешті потрібно знайти в собі сили для того, щоб остаточно звільнитися від цієї ситуації виснаження. Тому в тексті тут сказано:

Нагорі слабка риса.

Будуть труднощі в заплутаних заростях.
У нестійкості вигукнеш:
"Рух до каяття".
І буде каяття.
Але похід - на щастя.

зовнішнє, що відступає, руйнується	6	Назва: дуй (дозвіл) Властивість: радісність Образ: водойма
	5
	4
внутрішнє, що настає, що творить	3	Назва: кань (занурення) Властивість: небезпека Образ: вода
	2
	1