Ї-цзін. Гексаграма №41

Інтерпретацію побудовано на підставі критичної школи Коментаторів Ван Бі, Вань І, Ито Тогай.

№ 41. Сунь. Збиток.

Дозвіл, досягнутий на попередньому щаблі, призводить до деякої свободи. Але ця свобода, якщо вона не стримана належними імпульсами, може призвести лише до свавілля, тобто до хаосу. Для того щоб уникнути цього, абсолютно необхідно внести відомі обмеження. Але найкраще обмеження можуть вноситися в тому разі, якщо людина сама від себе вносить їх. У цьому відношенні вона повинна провести деякі зменшення досягнутого на попередньому щаблі. Це можливо лише в тому разі, якщо людина володіє достатньою мірою внутрішньою правдивістю і залишається стійкою. Образно в афоризмі "Книги Змін" убавлення, яке тут мається на увазі, виражене в пораді під час жертвопринесення зробити його більш обмеженим. Річ у тім, що в деяких випадках при жертвопринесенні покладалося вісім жертовних чаш. Тут "Книга Змін" радить обмежитися хоча б двома. При цьому мається на увазі те, що важлива не кількість принесених жертв, а важливий той настрій, з яким вони приносяться, тобто знову-таки та внутрішня правдивість, яка мається на увазі на початку афоризму. Так, у тексті це виражено так:

Збиток.
Володарю правди - споконвічне щастя.
Хули не буде.
Можлива стійкість.
Сприятливо мати, куди виступити.
Що потрібно для жертвопринесення?
І двох [замість восьми] чаш достатньо для жертвопринесення.

Будь-яка особиста діяльність, тобто діяльність, спрямована на свою власну користь, тут має бути особливо суворим чином відведена на задній план, бо найправильніше обмеження себе - це обмеження свого егоїзму. Альтруїстичні дії тут спрямовані головним чином на користь того, хто займає четверту позицію, бо це вимагається законом відповідності позиції. Але діяльність, спрямована на вгамування свого егоїзму, має бути знову-таки не надмірною: це повинно бути вельми виваженим і продуманим зменшенням тих чи інших якостей. Важливо тільки якнайшвидше припинити своє особисте свавілля і рушити наміченим вище шляхом. Тому текст радить:

На початку сильна риса.

Припини свої справи і швидше виступай.
Хули не буде.
Розібравшись у справі, зменш те, що має бути зменшено.

Урівноваженість, яка властива другій позиції, тут виступає як провідна тема. Але тут же намічається і щось інше, те, що вся ця ситуація убутку у відомому сенсі передбачає наступну ситуацію - ситуацію додавання, бо, оскільки зменшилися одні якості, наростають інші. Урівноваженість цієї другої позиції призводить до того, що будь-який виступ із неї може призвести до несприятливого результату. У цьому сенсі доводиться розуміти текст:

Сильна риса на другому місці.

Сприятлива стійкість.
Похід - до нещастя.
Додай до того, чого не зменшуєш.

На третій позиції у відомому сенсі припиняється вільний вибір діяльності, бо вона сильно визначена діями, що наближаються ззовні. Тому тут афоризм у "Книзі Змін" звучить радше як проста констатація факту, а не порада. Щоб розшифрувати образи, дані в цьому афоризмі, необхідно взяти до уваги таке. Перші дві риси в цій гексаграмі сильніші, третя і п'ята - слабкіші, тобто на п'ятій позиції у відомому сенсі змінюються якості попередніх. Таким чином, серед трьох людей, які є в афоризмі, один якісно відмінний. У цьому сенсі й мовиться, що трос убудуть на одну людину. З іншого боку, через відповідність між третьою та шостою позиціями тут можливий благотворний вплив шостої. Якщо взяти до уваги вищевикладене, то буде зрозумілий афоризм:

Слабка риса на третьому місці.

Якщо йдуть троє, то вони убудуть на одну людину.
Якщо йде одна людина, то вона знайде свого друга.

Та квапливість, про яку йшлося на першій позиції, оскільки перша позиція представляла прагнення до четвертої, тут уже відступає на задній план, вона перестає бути, зникає. І поганого впливу вона не чинить, бо зменшення егоїстичного начала в діяльності людини не може призвести до поганого результату, поки це не йде по лінії зменшення достоїнств самої людини. У цьому сенсі можна зрозуміти текст:

Слабка риса на четвертому місці.

Зменш свою квапливість.
Але навіть якщо і будеш поспішати - будуть веселощі.
Хули не буде.

Насамперед для розуміння цього тексту необхідно взяти до уваги те, що перші його афоризми видаються пізнішим включенням у текст, що потрапили сюди помилково. Справжнє місце цього афоризму - у другій позиції наступної гексаграми, де він існує і де він знаходить відображення в найдавнішій коментаторській літературі. Тут же, оскільки цей текст утвердився і пізнішими коментаторами був прийнятий, остільки доводиться його розглядати лише як передбачення того, що буде розгорнуто на наступній позиції. У стародавньому Китаї існувало ворожіння за допомогою черепахи: черепаха, як священна культова тварина, розглядалася як щось дуже цінне. Тому в цьому тексті, де йдеться про автоматичну появу найкращих сторін діяльності людини, вони символізовані в образі такої черепахи. Але поява цих кращих сторін тут може бути розглянута лише як результат планомірної діяльності з угашення егоїстичних рис характеру людини. Таким чином, лише умовно може бути допущений існуючий нині текст п'ятої позиції, що говорить таке:

Слабка риса на п'ятому місці.

Можна і збільшити те, в чому недолік, черепахою, оракулом ціною в 10 зв'язок монет.
Від його вказівок неможливо ухилитися.
Початкове щастя.

Згасання егоїстичного начала призводить до того, що ціла низка розрізнених і самостійних людей може возз'єднатися навколо єдиного центру. Звичайно, у певному сенсі вони втрачають свою самостійність, але зате вони набувають сили спільної дії. Тут знову виступає афоризм, що був уже на другій позиції. Але, крім нього, вказана ще й необхідність возз'єднання багатьох, хоча б ціною часткової втрати їхньої самостійності. Таким чином, намічається перехід до наступної ситуації, і тут особливо помітно, що спад, який мається на увазі у всій цій гексаграмі, слугує лише перехідним щаблем до примноження, про яке тлумачитиме наступна гексаграма. Так, у тексті ми читаємо:

Нагорі сильна риса.

Додай до того, чого не зменшуєш.
Хули не буде.
Стійкість - до щастя.
Сприятливо мати куди виступити.
Знайдеш стільки підданих, що вже не буде самостійних будинків.

зовнішнє, що відступає, руйнується	6	Назва: гень (перебування) Властивість: непорушність Образ: гора
	5
	4
внутрішнє, що настає, що творить	3	Назва: дуй (дозвіл) Властивість: радісність Образ: водойма
	2
	1