Ї-цзін. Гексаграма №12

Інтерпретацію побудовано на підставі критичної школи Коментаторів Ван Бі, Вань І, Ито Тогай.

№ 12. Пи. Занепад.

Мабуть, в жодній парі гексаграм їхня протилежність не виступає настільки помітно, як у цій гексаграмі та в попередньої. Це відчувалося завжди настільки, що назви даних гексаграм створили ідіоматичний вираз у китайською мовою, що відповідає нашому «як небо і земля», тобто «цілком несхожі». Цей вираз засвідчено вже в поемі «Про дружину Цзяо Чжун-цина», найбільшому китайському епосі, що склався на рубежі II та III ст. н. е. Але звісно, можливо, що цей ідіом існував і раніше. Повна відмінність виражена тут над просторової статиці, а динаміку розвитку, де Розквіт і Занепад - найбільша протилежність. Там - єднання та взаємодія сил Світу та Темряви, Небо та Землі. Тут повна відсутність зв'язку між ними. Небо (триграма «творчість») тут нагорі і прагне все вище; земля (триграма "виконання") тут унизу і не може піднятися вгору. Між ними взаємодії немає. Світло – велике – тут відходить, а темрява – мале – приходить: картина, протилежна до попередньої. Якщо там йшлося про весну, то тут вона може йти лише про осінь. Це, звичайно, не означає, що тут зупиняється будь-яка діяльність. Навпаки, тут можуть бути дуже активними деякі сили, але це сили нижчого порядку. Висловлюючись мовою коментаторів, тут діють нікчемності, яких сам текст називає «негідними людьми». Щоб зрозуміти закономірність виникнення даної ситуації після попередньої, треба лише взяти до уваги, що там зміст поняття Розквіт входило повне ухвалення негативних елементів. Коли ж сили творчості наприкінці попередньої ситуації починають вичерпуватись і підвищується зміцнення самостійності цих негативних елементів, то за логічного розвитку даного процесу ситуація необхідно приходити до тієї, яка виражена в цій гексаграмі. У ній виражається те становище, у якому після досягнення висот пізнання відбувається зрив і всі сили, що гальмують, все реакційне починає діяти, не підкоряючись активному пізнанню. Причиною тому те, що часто трапляється у практиці пізнання: під час вищої напруги пізнання при недостатній ясності думки дійсністю визнається ілюзія, дуже мало відмінна від істини. Так би мовити, майже істина буває причиною найбільшого падіння пізнання. Цей процес наростаючої помилки виражений у цій гексаграмі. Він протікає, як і всі інші процеси, двома послідовними хвилями. Але в афоризмах окремих рис не стільки вказується характеристика ситуації, скільки дії, якості тощо, необхідні для подолання цієї ситуації. На цій гексаграмі закінчується процес самостійного розвитку особистості. Для подальшого плідного розвитку їй необхідно поринути в суспільство, прийти до неї подібним особам спільну діяльність. Це виражено у назві наступної гексаграми: Однодумці. Афоризм справжньої гексаграми відображає лише найважливіше з наведених думок, але вони знаходять своє підтвердження і в афоризмах окремих чорт, й у системі.
Афоризм цієї гексаграми наступний:

Негідні люди занепаду не сприяють стійкості шляхетної людини.
Велике відходить; мале приходить.

Тут процес занепаду лише на самому початку. Він ще легко подолати. Ще не дає себе відчути індивідуальна відокремленість і можлива спільна діяльність однодумців. Саме така колективність може тут урятувати становище. Потрібно лише стійке збереження її. Тоді ще можливий розвиток, бо спільними зусиллями ще можна зрозуміти шкода «майже істини» і вчасно припинити його, відразу ж поринув у те, що цілком істинно. У тексті це виражено так:

Спочатку слабка риса.

Коли рвуть очерет, то [інші стебла] тягнуться за ним, так як він росте пучком.
Стійкість - на щастя. Розвиток.

Ця ситуація — ситуація занепаду. Але текст — не лише опис, тут дається порада, як подолати занепад. Саме тут це можливо, бо дана позиція як центральна, зайнята слабкою рисою, нормально має правильне відповідність до активної п'ятої позиції. Тут ще «нікчемності», що символізують усе реакційне, можуть приєднатися до людині, що йде вперед. Саме йому вказується необхідність прийняти їх. Їх це щастя, бо у такому прийнятті намічається можливість їх правильного зростання. Але для такої великої людини, провідного за собою менших, все ж таки ситуація залишається ситуацією занепаду. Проте з неї він може знайти вихід у тому, що з повною активністю приймає себе тих, хто примикає щодо нього. Якщо він наважується на це, то ніхто вже не може збентежити його у його розвитку. Однак, з іншого боку, прихильність до «майже істини» тут посилюється настільки, що ситуація сприяє діяльності одних нікчем. Діяльність справжнього шукача істини тут відчуває величезні обмеження. Однак вони лише служать імпульсами до їх подолання для того, хто може називатися по праву шукачем істини, тобто людиною, яка живе пізнавальним життям. Текст висловлює це так:

Слабка межа на другому місці.

Охопи тих, що примикають до тебе.
Незначним людям — щастя.
Великій людині — розвиток у занепаді.

Криза, що є завжди вкрай скрутне становище в ситуації занепаду, стає особливо гострим. У поступовому загостренні занепаду саме третя позиція є найбільшою глибиною його, бо наступні ній позиції вже висловлюють відоме звільнення від занепаду. У символіці Книги це виражено тим, що вони зайняті триграмою "творчість", повної активності для подолання занепаду. Тут же максимальний розвиток сил Темряви. У пізнанні вони призводять людину до того, що вона сприймає подобу істини за саму істину. Таке становище тут набуває найбільшої сили. Ніщо тут не може змінити становище, жодне активне втручання самої людини неможливо. При усвідомленні цього становища людини охопить почуття сорому, і може цілком збентежити його. І активність його може бути спрямована лише на те, щоби мужньо перенести це почуття. У цьому найважливіше, і «Книга Змін» вказує тут у гранично лаконічній формулі лише цей бік процесу:

Слабка межа на третьому місці.

Будеш сповнений сорому.

Самостійний порятунок становища недосяжний ще й тут. Тільки як милість може бути надана допомога від того, хто займає наступну, сприятливішу позицію. Це можливо тому, що період, охоплений характеристикою триграми «виконання», вже минув і настає інший період, відмінний триграмою «творчість». Вона символізує також і небо, яке мислилося у стародавньому Китаї як інспіратор долі. За цими поглядами (відбитим у самій мові) воля неба та доля збігаються. Вступ у період цієї триграми «творчість» означає «наявність волі неба», завдяки якій ситуація покращується і становище стає бездоганним. Це ще знаходить підтримку і в тому, що все сили Світла тут діють спільно як об'єднані в одну триграму. Так само спільно вони діяли і на першу позицію попередньої гексаграми. Все це характеризує положення, в якому дається вперше можливість виправити шкода від хибних переконань, від переконань, у яких подібність істини була прийнята за істину. Ця можливість виправлення повинна бути імпульсована з боку найбільш прогресивних елементів пізнання або від людини, яка пішла у своєму розвитку наперед. Текст одягає це в такі слова:

Сильна характеристика на четвертому місці.

Буде веління згори, і хули не буде.
Усі, хто з тобою, прийдуть до благословення [неба].

Максимальний розвиток сил творчості, що настає на цій позиції, дає можливість, незважаючи на загальну ситуацію занепаду, виявити таку діяльність, завдяки якій процес занепаду може бути припинений. Але це не відбувається автоматично, само собою, а вимагає енергійного та пильного втручання самої людини. Ця енергія виражена у тому, що це п'ята (активна) позиція і що вона зайнята світловою (діяльною) рисою, середньою (кульмінуючою) у триграмі «творчість». Така сила тут у згоді з нормою займає позицію великої людини і має правильну відповідність — резонанс у другий слабкій, податливій межі. Тому і в афоризмі виражено щастя, яке чекає на таку велику людину, яка в стан призупинити процес занепаду. Однак це становище ще не таке, щоб на ньому була допустима благополучна бездіяльність. Адже занепад все ще є, і безперервно треба стежити за тим, щоб не загинув цей початок ліквідації занепаду. Його слід сильним чином зміцнити — ніби прив'язати до шовковиці, що буйно зростає, яку неможливо вирвати. з коренем. Так пізнання, поступово очищаючись від панування ілюзій, має бути пильно укріплене для того, щоб уникнути стану занепаду.
У тексті це одягнено у вірші (заради точності змісту перекладені нами прозою):

Сильна характеристика на п'ятому місці.

Припини занепад.
Великій людині — щастя.
Не загинуло б, не загинуло б [воно]!
Зміцни [його] у шовковиці, що буйно зростає.

На цій останній позиції закінчується ситуація занепаду. Уся попередня діяльність була спрямована на ліквідацію його. Ось чому настає момент, коли процес занепаду повинен бути не тільки припинений, як на попередньому щаблі, а й скинутий. Однак навіть тут він дає себе почувати з усіма властивими йому рисами, з його заміною істини «майже істиною» і т. п., так що спочатку і дана позиція характеризується занепадом. Але все ж таки справа йде так лише на початку. Після цього настає радість подолання занепаду. Ця радість веде до наступної ситуації, охарактеризованої колективністю роботи. Так, закінчення процесу занепаду виражено такими словами:

Нагорі сильна риса.

Повалений занепад.
Спершу занепад, а потім радість.

зовнішнє, що відступає, руйнується	6	Назва: цянь (творчість) Властивість: фортеця Образ: небо
	5
	4
внутрішнє, що настає, творить	3	Название: кунь (виконання) Властивість: самовіддача Образ: земля
	2
	1