 |  |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Упрощенное толкование
В настоящее время прогресс в делах проблематичен. Очевидно, следует переждать немного и лишь затем приступить к работе. От запланированной поездки или путешествия лучше отказаться. Примиритесь с обстоятельствами и тщательно обдумайте свое положение, прежде чем браться за что-либо. Выше голову! Победа над трудностями и кознями недоброжелателей будет за вами, причем очень скоро. Об исполнении желаний без настойчивых усилий с вашей стороны не может быть и речи.
внешнее, отступающее, разрушающееся | 6 |
|
Название: гэнь (пребывание) |
5 |
| ||
4 |
| ||
внутренее, наступающее, созидающее | 3 |
|
Название: гэнь (пребывание) |
2 |
| ||
1 |
|
№ 52. Гэнь. Сосредоточенность.
В одном из своих афоризмов крупнейший сунский философ Чэн И-чуань сказал, что человек, понявший суть данной гексаграммы, тем самым уже понял всю суть буддизма. Чэн И-чуань не был буддистом, но был хорошо знаком с буддийской философией своего времени. По-видимому, он дал правильную характеристику, ибо Вань И, который рассматривал «Книгу Перемен» с точки зрения буддийской философии, этой гексаграмме уделяет совершенно исключительное внимание. Если рассматривать то, что он здесь высказывает, то в кратких словах это может быть сведено к следующему. Движение не отделено от покоя, Это коррелятивное понятие. Кроме того, движение зависит от покоя, как и покой зависит от движения. Следовательно, как движение, так и покой лишены самостоятельного бытия, а возникают лишь одно от другого. И, наконец, остановка движения является покоем, а покой покоя, т. е. остановка покоя, есть движение. Таким образом, эти оба понятия зависимы друг от друга. Если в предыдущей ситуации было показано максимальное движение, то, собственно говоря, в ней самой уже было указано и на покой, и в силу чисто технических причин, в силу невозможности говорить одновременно двоякое в «Книге Перемен», это рассматривается как два последовательных момента. Таким образом, данная ситуация, ситуация максимального покоя и сосредоточенности, следует за ситуацией возбуждения. Главные органы восприятия, возбуждающие наше познание,— глаза,— расположены на передней части лица. Поэтому спина, лишенная зрения, слуха, обоняния, вкуса, представляет собою символ, противоположный органам восприятия. Спина — это то, в чем больше всего человек статичен, если считать вместе с Вань И, что динамика восприятия сосредоточена в самих органах восприятия. В данной ситуации имеется в виду такая сосредоточенность, при которой человек не ощущает даже самого себя, он целиком пребывает в своей неподвижности, в своей спине. Может быть, он даже и будет действовать, но в этом действии он не воспримет ничего из окружающих его вещей и людей. Можно было бы думать, что такая отрешенность, погруженность в себя могли бы привести к полному отрыву от мира. Однако, поскольку здесь имеется в виду лишь временная, преходящая ситуация, лишь один абстрагированный момент, постольку в общем данная ситуация не может привести к дурному результату. По поводу этого текст говорит следующее:
Сосредоточенность.
Сосредоточишься на своей спине.
Не воспримешь своего тела.
Проходя по своему двору, не заметишь своих людей.
Хулы не будет.
1
Стойкость и неподвижность, не изменяющиеся в самих себе, гармонически сочетаются со всем смыслом данной ситуации.
Поэтому она может быть здесь наиболее благоприятной. Но процесс сосредоточенности здесь только в самом начале своего
развития. По символике тела здесь «Книга Перемен» совершенно естественно говорит о сосредоточенности в пальцах ног.
Постепенно эта сосредоточенность должна распространиться все дальше и дальше па всего человека. Но здесь текст
говорит только:
В начале слабая черта.
Сосредоточенность в пальцах ног.
Хулы не будет.
Благоприятна вечная стойкость.
2
Вторая пассивная позиция занята здесь слабой чертой, и это вдвойне характеризует сосредоточенность, остановку, бессилие,
неподвижность и т. п. Однако ситуация должна как-то развиваться. Более того, вторая позиция характеризуется тем, что она
должна вести за собой и следующую, должна импульсировать ее к дальнейшему движению. Однако слабость, свойственная ей,
приводит к тому, что это импульсирование здесь в высшей степени затруднено. Вот почему в тексте здесь мы читаем: Слабая
черта на втором месте.
Слабая черта на втором месте.
Сосредоточенность в икрах.
Не спасешь того, за кем следуешь.
Его сердце невесело.
3
После двух позиций покоя, т. е. первой и второй, наступает третья, которая является сама по себе переломным моментом
и которая занята качественно иной, сильной чертой. Перелом здесь особенно ощутим. Вся опасность данной ситуации
сосредоточена в этой позиции. Остановка, сосредоточенность охватывает человека все дальше и дальше. Он уже не может
шелохнуться, и в нем самом точно происходит раскол. «Книга Перемен» здесь констатирует только ужас данной ситуации
и говорит:
Сильная черта на третьем месте.
Остановка в бедрах.
Они отходят от поясницы.
Ужас охватывает сердце.
4
Все дальше развивающаяся статичность данной ситуации приводит к тому, что сосредоточенностью охвачено все тело
человека, но поскольку здесь опять, как и на второй позиции, мы встречаем гармоническое сочетание пассив ной, четной
позиции и слабой теневой черты, постольку здесь это положение хотя и может казаться опасным, однако страх будет
напрасен. И «Книга Перемен» успокаивает:
Слабая черта на четвертом месте.
Сосредоточенность в туловище.
Хулы не будет.
5
Наконец максимально выявляется сущность ситуации. Если ее сущность — покой, то, как мы видели в общем введении,
покой чередуется с движением, как и движение с покоем. Именно благодаря этому возможно наступление ритмического
чередования покоя и движения и их гармоническая последовательность. Больше всего ритмика выражается в речи, главным
органом которой является гортань, скрытая в шее. При правильном действии речи может быть достигнута та ритмическая
гармония, которая помогает человеку исправить все ошибки, допущенные в прошлом. В этом смысле текст говорит:
Слабая черта на пятом месте.
Остановка в шее.
В речах пусть будет стойкость,
и раскаяние исчезнет.
6
Шестая позиция данной гексаграммы является главной в ней. Здесь больше всего достигается остановка, сосредоточенность,
покой. Максимальное развитие покоя приводит к тому, что он сам останавливает себя, и так дается выход из всей данной
ситуации. Закрепить покой, т. е. приостановить его,— значит перейти к движению. Поскольку шестая черта должна приводить
к переходу в следующую ситуацию, постольку здесь имеется в виду благоприятный исход закрепления, о котором говорит
текст:
Наверху сильная черта.
Закрепи сосредоточенность.
Счастье.