 |  |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Упрощенное толкование
Ваше время пришло, активно принимайтесь за дело, но, разумеется, помня о необходимой предусмотрительности, иначе все усилия пойдут прахом. Не принимайте слишком поспешно то предложение, которое вам только что сделали или вот-вот сделают. Вполне возможно, что оно гораздо менее выгодно вам, чем на первый взгляд кажется. Разумные и реальные желания исполнятся. Помните пословицу: не рой другому яму, сам в нее попадешь.
внешнее, отступающее, разрушающееся | 6 |
|
Название: кань (погружение) |
5 |
| ||
4 |
| ||
внутренее, наступающее, созидающее | 3 |
|
Название: дуй (разрешение) |
2 |
| ||
1 |
|
№ 60. Цзе. Ограничение.
Во время процесса раздробления и индивидуализации недостатком его может явиться его безостановочность. Он должен быть взят в известные рамки. Если в предыдущем был дан образ ряби на воде, причем никак не было указано, что эта вода ограничена, то могла появиться мысль: вода эта разольется, иными словами, данный процесс индивидуализации может идти все дальше и дальше, и внутренние противоречия его уже сами могут привести к истощению. Поэтому на смену ему говорится о процессе ограничения. Образно это выражено в гексаграмме тем, что триграмма «вода» помещена над триграммой «водоем». Так, вода введена в русло, введена в берега. Таким образом, дано ограничение. Это ограничение служит развитию, потому что развитие предполагает создание новых ценностей, и если бы не было ограничения, то индивидуализация, не имеющая остановки, не вела бы к созданию новых ценностей, ибо ничто не могло бы в этом процессе устоять, все подвергалось бы распаду все дальше и дальше. Таким образом, то горе, которое могло бы возникнуть в результате безостановочного раздробления, тоже подвержено ограничению, ибо, как и все остальное, оно не может навеки оставаться неизменным. Поэтому в тексте здесь говорится:
Ограничение.
Свершение.
Горе ограничено.
Оно не может быть стойким.
1
На первой позиции ограничение проявляется в образе максимальной замкнутости. Поскольку первая позиция представляет
собою пребывание в самых глубинах индивидуальности, здесь человек никуда не выходит из самого себя, он ограничен в
самом себе. Осознав себя как индивидуальность, он остается только наедине с самим собою. Из контекста предыдущих
гексаграмм следовало, что такое пребывание в себе самом может привести к неблагоприятным последствиям. Однако поскольку
здесь рассматривается как необходимый именно процесс ограничения, постольку «Книга Перемен» говорит о благоприятном
исходе, ибо такой процесс здесь необходим. Так, в тексте мы читаем:
В начале сильная черта.
Не выйдешь из внутреннего двора.
Хулы не будет.
2
Если такое пребывание в себе, которое указано выше, и бывает необходимым, то только до известного срока, ибо сохранение
предыдущего состояния во время последующего этапа приводит лишь к несчастью. Если бы человек даже распространил свою
деятельность несколько дальше, чем было возможно и нужно в предыдущей позиции, но не достиг бы того широкого охвата
своего окружения, который требуется в таком периоде времени, то это привело бы лишь к несчастью. В тексте здесь сказано:
Сильная черта на втором месте.
Не выйдешь из внешнего двора.
Несчастье.
3
На третьей позиции выход вовне становится уже необходимым, поэтому о наличии его текст здесь даже и не упоминает,
ибо такой выход вовне наступит сам собой, если человек достиг в развитии своей жизненной ситуации до этой третьей
позиции. Однако при выходе вовне человек должен сам в себе найти сдерживающие стимулы, должен сам себя уметь
ограничивать. Если это принято им во внимание, то он может выйти с достоинством из создавшегося положения. В тексте
это сказано так:
Слабая черта на третьем месте.
Если не будешь ограничивать себя,
то будет о чем вздыхать.
Хулы не будет.
4
Все, что должно было быть сделано во внутренней жизни, здесь является достигнутым. Человек может приобрести известную
уверенность в своих действиях. Если он находит в себе самом умение ставить себе цель и ставить пределы своей
деятельности, то человек может достичь того спокойствия, которое возникает благодаря умению ограничить себя, и
того развития в дальнейшем, которое наступает в результате самостоятельного ведения своих поступков. Поэтому в
тексте здесь говорится:
Слабая черта на четвертом месте.
Успокоишься в ограничении.
Свершение.
5
Характерная черта пятой позиции — это уравновешенность, одинаковая удаленность от обеих крайностей. Такая гармония,
которая проявляется и вне и внутри, приводит к тому, что человек может находить наслаждение в своем ограничении. Но
человек, действующий на этой позиции, если он исходит из ее сути, может совершить лишь великие дела,— такие, которые
вызывают похвалу со стороны окружающих людей. Вот почему в тексте здесь сказано:
Сильная черта на пятом месте.
Сладкое ограничение.
Счастье.
Если выступишь, то будет похвала.
6
Уравновешенность, свойственная предыдущей позиции, здесь уже утрачена. Поэтому ограничение воспринимается здесь как
нечто внешнее. Символически это выражено уже в самой позиции, которая является самой внешней позицией всей гексаграммы.
Поэтому ограничение, которое возникает здесь, может быть пережито как некое давление извне, и осознается лишь как нечто
горестное и гнетущее. Стойкое пребывание в таком состоянии может вьзвать лишь несчастье. Здесь следовало бы принять во
внимание переходный характер данной позиции, перейти к следующей ситуации степени процесса ограничения и стремиться к
работе над самим собой в пределах тех рамок, которые поставлены уже в предыдущем. Если это принято во внимание, то
раскаяние в предыдущих ошибках может отпасть. Потому в тексте здесь следует видеть два афоризма: один, характеризующий
объективность данной ситуации, и второй — отсутствие раскаяния как результата правильно понятой и исправленной ситуации.
Так, в тексте здесь написано:
Наверху слабая черта.
Горькое ограничение.
Стойкость — к несчастью.
Раскаяние исчезнет.