Один монарх вирішив одного разу віддати частину свого багатства у вигляді милостині.
Водночас йому дуже хотілося знати, що станеться з його дарами. Отже, він
закликав до себе одного пекаря, якому довіряв, велів йому спекти два буханці
хліба, причому в одну потрібно було запекти кілька дорогоцінних каменів,
а іншу спекти тільки з води та борошна. Потім пекар мав вибрати з
своїх покупців двох чоловік — найчеснішої і найгрішнішої і
віддати їм ці буханці.
Наступного ранку до пекарні зайшли двоє. Один з них, одягнений у дервіський
халат, здавався взірцем чесноти, хоча насправді був звичайним
ханжею. Інший, який без жодного слова поклав на прилавок свої гроші,
зовнішністю був схожий на одну людину, яку пекар здавна не любив.
Хліб із коштовностями пекар віддав дервішу, а звичайний буханець — іншому
відвідувачу. Взявши свій буханець, лжедервіш відчув, що він важчий
звичайній. Він зважив її на долоні, потім злегка пом'яв і, намацавши дорогоцінні
каміння, вирішив, що це грудочки погано розмішаного борошна. Тоді він глянув на
пекаря, але, побачивши його суворе обличчя, зрозумів, що з ним краще не зв'язуватися,
і звернувся до іншого покупця:
— Давай обміняємося буханцями, мені здається, ти голодний, а мій буханець
більше твоєї.
Ця людина, яка смиренно приймала все, що йому посилала доля, охоче
віддав свій хліб і взяв хліб дервішу. Цар спостерігав за ними із внутрішнього
приміщення і був дуже здивований усім цим, але так і не зрозумів, хто ж із них
двоє чеснотніше. Покупці, обмінявшись буханцями, пішли, і цар вирішив,
що вищій волі було завгодно вберегти дервіша від мирського багатства. Він не знав,
як ще витлумачити те, що сталося. А істинно чесна людина,
який обмінявся буханцями, знайшов скарби і вжив їх на добру справу.
— Я зробив те, що мені було наказано,— сказав пекар.
— Доля не в нашій владі,— відповів цар.
— Як розумно я вчинив! — радів лжедервіш.
Примітка Ідріс Шаха.
Ця історія розповідається в Гераті, у східному Афганістані, де розташована
гробниця великого суфійського вчителя Хаджі Абдаллаха аль-Ансаріª, померлого в
1089 року. Перший рівень її сенсу такий: людині може бути запропоновано
щось цінне для його майбутнього, але він може не скористатися цією
можливістю.
a. Аль-Ансарі аль-Хараві, Абу Ісмаїл Абдаллах ібн Мухаммед (1006-1089)
відомий суфій-ханбаліт, родом із Герата. Батько його був суфієм і сам
познайомив сина із початками містицизму. У дев'ятирічному віці аль-Ансарі
почав навчатися хадісів. У 1026 р. з метою продовження навчання аль-Ансарі
аль-Хараві вирушив до Нішапуру, потім до Туc і Бістам. 1031 р. він ненадовго
зупинився у Багдаді, де відвідував заняття відомих ханбалітів. Незабаром після
цього він зустрівся зі знаменитим перським суфієм Абу-л-Хасаном ал-Харакані.
Зустріч із цим малоосвіченим вісімдесятирічним старцем, послідовником
традиції Абу Язіда аль-Бістамі, відіграла вирішальну роль у його житті та духовному
розвитку. Потім він повернувся до Герату, де почав займатися навчанням і вів
активну полеміку проти мутазилітів та ашаритів.
Із захопленням 1041 р. Східного Ірану сельджуками для аль-Ансарі аль-Хараві
почався період гонінь - над ним нависла загроза розправи, тричі його посилали.
Останні двадцять років його життя, хоча переслідування остаточно не
припинилися, пройшли спокійніше — він користується визнанням, слава його
виходить далеко за межі Герата, халіф аль-Каїм посилає йому почесний одяг.
Наприкінці життя він втратив зір і помер у рідному місті, удостоєний титулу
"шейх аль-іслам".
Згідно аль-Ансарі аль-Хараві, суфізм лише поглиблює розуміння Корану
і сунни і є їх продовженням. Виходячи з переконання, що віра не потребує
у доказах розуму, які тільки руйнують її, ал-Ансарі ал-Хараві
вважав спекулятивне богослов'я «поганим нововведенням» і боровся з ним
все своє життя. У питаннях психотехніки він виступав проти крайнощів Шляху,
велике значення надавав любові до Бога і закликав учнів постійно та суворо
контролювати свої містичні переживання. Біографи одностайно вихваляють
його надзвичайне благочестя та широту знань у всіх областях релігійних
наук.
Тематика творів аль-Ансарі аль-Хараві, написаних арабською та перською
мовами, що відображає його різнобічні інтереси.
Ідріс Шах. Історії дервішів. Переклад на російську мову В. Максимова