Ібн Асвад відвідав Теккію шейха Халіма Унвані в Сирії і був неабияк вражений масштабом і піднесеною атмосферою цього місця, кількістю слуг і безліччю учнів.
Але самого шейха Халіма він не застав і попрямував до Північної Африки, де шейх проживав уже кілька років, поширюючи там Вчення.
Прибувши в Марокко, Ібн Асвад виявив, що шейх живе в невеликому будиночку, а поруч споруджено простий навіс для вправ. Дуже скромно одягнений, шейх навчав всього кількох учнів.
Асвад був збитий з пантелику. Він відвів убік Муста-фу Махджуба, найближчого соратника шейха, і зашепотів йому:
"Чому шейх не привіз із собою людей і багатства з Алеппо і Дамаска, щоб дати зрозуміти цим африканцям, що він значна людина? Чому він не переправить сюди групи учнів зі Сходу, килими і майстрів, і не побудує належний зал для аудієнцій?".
Махджуб розсміявся і сказав:
"Наше золото відрізняється від їхнього золота, та й наша мова звучить інакше, ніж їхня мова. Хіба ти не бачиш, що наш шейх розмовляє й одягається як місцеві жителі? Те, що росте тут на полях, те, з чого тут будують будинки, походить з матеріалів цієї місцевості".

Коментарі:
Тут міститься посилання на "час, місце, люди" (За-ман, Макан, Іхвап) - здійснення суфійського вчення відповідно до справжніх особливостей ситуації, а не через відтворення догматичної поведінки чи інших зовнішніх форм. зовнішніх форм.

Ідріс Шах. "Спостереження за покровом". Переклад з англійської на російську М.Д. Степанова