Суфійський майстер Аджнабі сказав:
"Напиши муллі Фірозу і повідом йому, що в мене немає часу на листування, і взагалі мені нічого відповісти на його лист".
Аміні, учень майстра, запитав:
"Ви маєте намір розлютити його цим листом?"
Аджнабі відповів:
"Його зачепило дещо з написаного мною. Це роздратування і спонукало його написати мені. Деякі уривки в моїх писаннях якраз і розраховані на те, щоб дратувати йому подібних".
"Цей лист ще більше розлютить його, чи не так?" - запитав Аміні.
"Зрозуміло. Коли він розлютився на написане, сам він свого роздратування не спостерігав, що входило в мої наміри. Думаючи, що спостерігає мене, насправді, він просто був у владі роздратування. Тепер я пишу так, щоб знову викликати в ньому роздратування, і щоб тепер він сам побачив це своє роздратування. Кінцева мета в тому, щоб людина усвідомила: моя робота є дзеркало, в якому вона бачить саму себе".
Аміні сказав:
"Зазвичай люди вважають зловмисними тих, хто викликає гнів у оточуючих".
Аджнабі відповів:
"Дитина може вважати зловмисним зловмисного дорослого, який намагається витягнути в неї нього скалку з пальця. Хіба це підстава, щоб перешкодити дитині дорослішати?"
Тоді Аміні сказав:
"Ну а якщо дитина затаїть образу на дорослого, який витягнув у неї скалку?"
Аджнабі відповів:
"Насправді, проти такої людини дитина не затаїть глибокої образи, бо як щось у ній усе одно знатиме істину".
Аміні запитав:
"А що станеться, якщо людина ніколи не усвідомить себе і думатиме, що іншими людьми в усіх їхніх проявах рухають суто особисті емоції?"
"Якщо вона ніколи не впізнає себе, то не важливо, що вона думатиме про інших, у будь-якому разі, вона виявиться не в змозі по-справжньому оцінити, якими є інші люди насправді", - відповів Аджнабі.
Аміні знову запитав:
"А хіба не можна було замість того, щоб знову гнівити його, просто пояснити, що ваші писання спеціально призначені викликати в ньому таку реакцію і запропонувати йому розглянути свої почуття?".
Аджнабі відповів:
"Зрозуміло, можна, але це ні до чого не призведе. Найімовірніше, це призвело б до протилежного результату. Якщо ви станете пояснювати людині свої справжні мотиви, то вона уявить, ніби пояснення є не більше ніж спроба того, хто того, хто пояснює, самовиправдатися, що, своєю чергою, викличе в ній почуття, шкідливі тільки для нього самого. Таким чином, пускаючись у пояснення, ви тільки нашкодите".

Коментарі:
Суфій обізнаний про ймовірну реакцію свого кореспондента і враховує її в своїй дії. Тут приклад "несприйманого навчання". Однак більш загальноприйнятими є приклади навчання, коли суфійський учитель, щоб запобігти суб'єктивним реакціям цілком самоусувається від експерименту. Нещодавня доповідь, зроблена в Гарвардській медичній школі ("Таймс" — Тhе Times, London, June 26t!l, 1969), під назвою "Пацієнти хворіють через психіатрів", пояснює, як очікування індивідуума, коли він знає, що лікар поруч або має прийти, змушують його діяти певним чином.

Ідріс Шах. "Спостереження за покровом". Переклад з англійської на російську М.Д. Степанова