Суфийский мастер Аджнаби сказал:
"Напиши мулле Фирозу и сообщи ему, что у меня нет времени на переписку, и вообще мне нечего ответить на его письмо".
Амини, ученик мастера, спросил:
"Бы намерены разозлить его этим письмом?"
Аджнаби ответил:
"Его задело кое-что из написанного мною. Это раздражение и побудило его написать мне. Некоторые отрывки в моих писаниях как раз и рассчитаны на то, чтобы раздражать ему подобных".
"Это письмо еще больше разозлит его, не так ли?" — спросил Амини.
"Разумеется. Когда он разозлился на написанное, сам он своего раздражения не наблюдал, что входило в мои намерения. Думая, что наблюдает меня, на самом деле, он просто был во власти раздражения. Теперь я пишу так, чтобы снова вызвать в нем раздражение, и чтобы теперь он сам увидел это свое раздражение. Конечная цель в том, чтобы человек осознал: моя работа есть зеркало, в котором он видит самого себя".
Амини сказал:
"Обычно люди считают злонамеренными тех, кто вызывает гнев у окружающих".
Аджнаби ответил:
"Ребенок может посчитать злонамеренным взрослого, который пытается вытащить у него занозу из пальца. Разве это основание, чтобы помешать ребенку взрослеть?"
Тогда Амини сказал:
"Ну а если ребенок затаит обиду на взрослого, который вытащил у него занозу?"
Аджнаби ответил:
"На самом деле, против такого человека ребенок не затаит глубокой обиды, потому как что-то в нем все разно будет знать истину".
Амини спросил:
"А что произойдет, если человек никогда не осознает себя и будет думать, что другими людьми во всех их проявлениях движут сугубо личные эмоции?"
"Если он никогда не узнает себя, то не важно, что он будет думать о других, в любом случае, он окажется не в состоянии по-настоящему оценить, каковы другие люди на самом деле", — ответил Аджнаби.
Амини снова спросил:
"А разве нельзя было вместо того, чтобы опять гневить его, просто объяснить, что ваши писания специально предназначены вызывать в нем такую реакцию и предложить ему рассмотреть свои чувства?".
Аджнаби ответил:
"Разумеется, можно, но это ни к чему не приведет. Скорее всего, это привело бы к противоположному результату. Если вы станете объяснять человеку свои подлинные мотивы, то он вообразит, будто объяснение есть не более чем попытка объясняющего самооправдаться, что, в свою очередь, вызовет в нем чувства, вредные только для него самого. Таким образом, пускаясь в объяснения, вы только навредите".

Коментарии:
Суфий осведомлен о вероятной реакции своего корреспондента и учитывает ее в своем действии. Здесь пример "невоспринимаемого обучения". Однако более общепринятыми являются примеры обучения, когда суфийский учитель, чтобы предотвратить субъективные реакции целиком самоустраняется от эксперимента. Недавний доклад, сделанный в Гарвардской медицинской школе ("Таймс" — Тhе Times, London, June 26t!l, 1969), озаглавленный "Пациенты болеют из-за психиатров", объясняет, как ожидания индивидуума, когда он знает, что врач рядом или должен прийти, заставляют его действовать определенным образом.

Идрис Шах. "Наблюдение за покровом". Перевод с английского М.Д. Степанова