Назінда, мандрівний бухарський дервіш, коли до нього зверталися із запитаннями, часто відповідав:
Не знаю.
Ця його особливість стала темою для суперечки в Аллахабаді. В обговоренні взяли участь ті, хто стверджував, що вчитель не повинен визнавати своє невігластво щодо будь-якого питання, ті, хто вважав, що неосвіченим є якраз такий точка зору, і це не підлягає обговоренню, а також ті, хто з цього питання дотримувався різних інших точок зору.
Усі докази було представлено на суд індуського пандита Рам Лала, який сказав:
"Коли він каже "я не знаю", можливо, він має на увазі, що цього не знає ніхто. Він також може мати на увазі, що саме ви цього не знаєте, і в цей момент показує вам ваше власне "я". Вона може, також, вказувати на те, що їй не потрібно "знати", тому що в запитанні або відповіді криється омана".
Хтось запитав:
"Чому б йому не висловити це більш виразно?"
Пандіт відповів:
"Вчинивши так, він перестав би провокувати роздуми і обговорення".

Коментарі:
У цій індійській історії індус виявляє специфіку суфія краще, ніж його власні послідовники. Сучасний огляд суфійської теорії та технічних прийомів, пов'язаних із цією специфікою, подано в книзі Вільяма Фосте-ра "Суфійське навчання сьогодні" — Sufi Studies Today (London, Octagon Press, 1968 o.o.p.).

Ідріс Шах. "Спостереження за покровом". Переклад з англійської на російську М.Д. Степанова