Назинда, странствующий бухарский дервиш, когда к нему обращались с вопросами, часто отвечал:
Не знаю.
Эта его особенность стала темой для спора в Аллахабаде. В обсуждении приняли участие те, кто утверждал, что учитель не должен признавать свое невежество относительно любого вопроса, те, кто считал, что невежественна как раз такая точка зрения, и это не подлежит обсуждению, а также те, кто по этому вопросу придерживался различных иных точек зрения.
Все доводы были представлены на суд индусского пандита Рам Лала, который сказал:
"Когда он говорит "я не знаю", возможно, он имеет в виду, что этого не знает никто. Он также может иметь в виду, что именно вы этого не знаете, и в этот момент показывает вам ваше собственное "я". Он может, также, указывать на то, что ему не нужно "знать", потому что в вопросе или ответе кроется заблуждение".
Кто-то спросил:
"Почему бы ему не выразить это более определенно?"
Пандит ответил:
"Поступив так, он перестал бы провоцировать размышления и обсуждения".

Коментарии:
В этой индийской истории индус выявляет специфику суфия лучше, чем его собственные последователи. Современный обзор суфийской теории и технических приемов, связанных с этой спецификой дан в книге Уильяма Фосте-ра "Суфийская учеба сегодня" — Sufi Studies Today (London, Octagon Press, 1968 o.o.p.).

Идрис Шах. "Наблюдение за покровом". Перевод с английского М.Д. Степанова