Великого учителя, знавшего путь к мудрости, посетила группа искателей.
Они застали его во дворе в окружении учеников, в самом разгаре веселого пиршества.
Кто-то из посетителей сказал:
"Как отвратительно! Так не ведут себя, каков бы ни был повод".
Другие сказали:
"А нам это кажется превосходным! Такое учение нам нравится и мы не прочь присоединиться к нему".
Другие говорили:
"Тут что-то не так. Нужно хорошенько разобраться в этом странном явлении".
Остальные говорили между собой:
"Возможно, все это и не лишено мудрости, но нужно ли выяснять это — вот в чем вопрос!"
Всех этих людей учитель отослал прочь.
И эти люди в беседах, а также в писаниях распространяли свои мнения об увиденном. Даже те, кто прямо не упоминал об этом, переживали увиденное столь остро, что их чувства выплескивались в их разговорах и даже в поступках.
Прошло время, и некоторые члены этой группы вновь проделали тот же путь. Они навестили учителя.
Еще от ворот было заметно, как он и его ученики благопристойно сидят во дворе, глубоко погруженные в созерцание.
"Вот это другое дело, — сказали некоторые из посетителей, — видно он внял нашим речам".
"Потрясающе! — сказали другие, — в прошлый раз он, конечно же, только испытывал нас".
"Слишком все это уныло, — сказали третьи, — постные-то лица мы могли бы найти и в другом месте".
Подобным образом выражалось еще много различных мнений, и вслух, и молча.
Мудрец, когда миновало время, отведенное для размышлений, удалил всех посетителей.
Прошло много времени, и вот лишь некоторые из тех людей снова пришли к мудрецу, чтобы он растолковал им обе пережитые ими ситуации.
Они остановились у ворот и заглянули во двор. Учитель сидел один, не пируя и не медитируя. Eго прежних учеников нигде не было видно.
"Я уже распустил своих учеников, так как задача выполнена, и сейчас вы можете услышать всю историю целиком, — сказал он.
— Когда вы пришли сюда в первый раз, у меня была группа слишком серьезных учеников. Я применял исправительные меры. Когда вы пришли во второй раз, они слишком развеселились, и я опять занимался исправлением.
Если человек работает, он не всегда объясняет свои действия случайным посетителям, какими бы заинтересованными они себя ни мнили. Если действие находится в стадии развития, значение имеет только правильное выполнение самого действия. При этом внешняя оценка не так уж и важна. То, что люди могут вообразить о чем-то, больше характеризует их самих, чем саму ситуацию".

Коментарии:
Это полностью расстраивает все обычные уютные убеждения, будто можно судить по внешнему виду. Образ действий Маламати (способность навлекать на себя осуждение ради высшей цели), совершенно уникален в суфийской среде и считается ими реальностью, в то время как мазохизм и упивание "святым страданием", считается вырождением этой реальности или болезнью.

Идрис Шах. "Наблюдение за покровом". Перевод с английского М.Д. Степанова