Сообщают об одном суфии, посетившем Китай, что к нему подступили традиционные китайские священнослужители, и сказали:
"Испокон веков в нашей стране существовали мудрецы, толковавшие высказывания великих людей. Как может человек, пришедший к нам со стороны, говорить или поступать не так, как предначертано нашей философией?"
Он ответил:
"Когда настает потребность возвратить земле плодородие, может понадобиться, чтобы деревья, растущие на этой земле, были выкорчеваны. Эта деятельность планируется и осуществляется людьми мудрости. Затем, возможно, после их смерти может возникнуть необходимость разрыхлить почву и добавить в нее некоторые составные части и удобрения для новых всходов. Это осуществляется людьми достойными уважения и восхищения. Когда же приходит время посадить на земле какую-нибудь новую культуру, те, кто приносит семена, так же важны, как и те, кто, сменяя друг друга, трудились до них, хотя со стороны может показаться, что эта деятельность находится за пределами последовательных стадий вспашки и корчевания.
И пока не наступит срок, вкусить овощи, многие будут говорить: "Эта деятельность никак не предусмотрена в нашем сельском хозяйстве".

Коментарии:
Суфийское знание, как подчеркивают Руми, Санаи и Ибн Араби, имеет мало сходства с техническими приемами и внешним видом "религии", "философии", "мистицизма и другими учениями того же уровня, хотя его связь с ними узнаваема.

Идрис Шах. "Наблюдение за покровом". Перевод с английского М.Д. Степанова