Один дервишеский учитель шесть дней в неделю проводил по обыкновению в медитациях. На седьмой день он отправлялся в соседний, ближайший к его завийе город и там бродил от лавки к лавке, пил чай с горожанами и вступал в разговоры о всякой всячине.
В один из таких дней, какой-то человек увидел, как дервиш в обществе ученого дегустирует в базарной лавке пахлаву. Человек этот, чье знание суфизма сводилось лишь к самым общепринятым понятиям о дервишеском благочестии, закричал на весь базар:
"Позор дервишам, которые якшаются с доктринерами! Когда человеку дано заниматься глубокими внутренними размышлениями, а вместо этого он тратит время на детские забавы, как далеко ему до реализации!"
Среди тех, кто услыхал эту реплику, нашлись люди, которым была известна добрая репутация дервиша, хотя и не известны мотивы его поведения. Они сказали:
"Зачем шумишь? Этот человек знания наверняка делится своей мудростью с простым народом, ведь суфии не раз заявляли, что ученым совершенно необходимо частое общение с людьми подлинного опыта".
От этих слов критик дервиша устыдился. Ему показалось, что он получил откровение через то, что на самом деле было весьма поверхностным упреком, основанным на обобщении.
Той же ночью, однако, ему явилось духовное существо и заговорило с ним:
"Благодаря твоему раскаянию, тебе будет открыто подлинное толкование озадачившего тебя события. Знай же, что дервиши могут влиять на других людей способами, которые неведомы как тем, на кого они влияют, так и посторонним наблюдателям. Внутреннее воздействие дервиша на ученого, во время их общения, оказывается в тысячу раз сильнее, если дервиш и ученый не диспутируют. Даже когда дервиш вообще не касается каких бы то ни было важных тем, сила его влияния не ослабевает.
Просветленный дервиш, молчит ли он, говорит ли пусть даже о муравьях и мухах, влияет на мир в гораздо большей степени, чем ученый, рассуждающий о высоких философских материях, или сентименталист, охваченный якобы глубокими переживаниями".

Коментарии:
Формальное принятие ученика мастером является не началом контакта, но внешней демонстрацией отношений, которые уже существуют. Суфии взаимодействуют с учениками посредством таких упражнений, как сохбат (дружеское общение), когда не произносится ни слова, но что-то передается от мастера к ученику. Такая концепция еще недавно показалось бы западным мыслителям в высшей степени дикой. Доктор Э.Р. Джон (в "Сайенс" — Science, vol. 159, p. 1489) сообщает, что кошки могут "изучать" опыт других кошек с помощью простого общения с ними: "Кажется, что наши предки со своей системой подмастерий, пассивно наблюдавших за своими мастерами, как и наблюдающие.кошки, также "знали" этот секрет". (Работа в Лабораториях Исследования Мозга в Нью-Йоркском медицинском колледже, о которой сообщалось в "Нью Сайентист" — New Scientist, April 11th, 1968, p.89).

Идрис Шах. "Наблюдение за покровом". Перевод с английского М.Д. Степанова