Кульгава людина одного разу увійшла в сераль (заїжджий двір) і влаштувалася там серед інших відвідувачів.
— Через мою кульгавість я позбавлений можливості швидко пересуватися і не встигну на султанський бенкет,— сказав він своєму сусідові.
Чоловік, до якого він звернувся, підняв голову і сказав:
— Я теж запрошений на бенкет, але мені ще важче потрапити туди, ніж тобі, бо я сліпий і не бачу дороги.
Тут у їхню розмову втрутився третій відвідувач. Він сказав:
— Удвох ви маєте в своєму розпорядженні засіб досягти вашої мети, якщо тільки погодьтеся скористатися цим засобом. Сліпий може вирушити в дорогу, несучи на спині кульгавого. Ви повинні використовувати ноги сліпого, щоб йти, та зір кульгавого, щоб його спрямовувати.
Ось так ці двоє досягли кінця шляху, де на них чекав небачений досі бенкет. за вони зупинилися на відпочинок в іншому сералі. Тут вони зустріли ще двох нещасних, які також хотіли потрапити на бенкет і не могли. Сліпий і кульгавий стали їм пояснювати свій метод, але один із цих людей був глухим, а інший німим. Німий чув їх пояснення, але не міг передати їх своєму приятелю. Глухий міг говорити, але йому не було чого сказати.
Ці двоє не потрапили на бенкет тому, що в цей час поблизу не виявилося того третьої людини, яка перш за все пояснила б їм особливість їх Проблеми, а вже потім підказав би, як цю проблему подолати.

Примітка Ідріс Шаха.
Розповідають, що великий Абдул аль-Кадір заповів свій лаплений суфійський халат спадкоємцю мантії, який мав народитися майже через шістсот років після смерті. У 1563 році Саїд Сікандар Шах з ордена Кадірія, який успадкував право передачі мантії, визначив місцезнаходження передбаченого спадкоємця — шейха Ахмада Фарукі із Сірхінду і передав йому повноваження глави ордени. Цей накшбандійський вчитель був на той час присвячений 16 дервіських орденів своїм батьком, який у довгих і небезпечних мандрах шукав і збирав по крупинкам розкидане суфійське знання. Вважається, що саме у Сірхінді було передбачено з'явитися великому вчителю, і наступник святих чекав свого втілення протягом кількох поколінь. Наслідком появи Фаруки та визнання його керівниками всіх орденів на той час і те, що зараз Накшбандія присвячують своїх учнів у всі 4 основні течії суфізму: Чишті, Кадірі, Сухраварді та Накшбанді. Оповідь «Кульгавий і сліпий» приписується шейху Ахмаду Фарукі, який помер у 1624 році. Передбачається, що воно має читатись тільки після того, як учень отримав від свого майстра особливі пояснення або після вивчення історії Хакіма Санаї «Сліпі та слон».

Ідріс Шах. Історії дервішів. Переклад на російську мову В. Максимова