Самовладний правитель Туркестану одного вечора, слухаючи розповіді дервіша, спитав його про Хизру.
— Хизре,— сказав дервіш,— приходить тоді, коли його потребують. Людина, який схопить його за підлоги халата, коли він з'явиться, стане досконалим мудрець.
— Це може статися з кожним? — спитав цар.
— Так, з кожним, хто гідний,— відповів дервіш.
«Хто «достойніший» за мене?» — подумав цар і відразу велів видати указ:
«Того, хто приведе до мене невидимого Хизра, великого покровителя людей, я озолочу».
Крики глашатаїв почув бідний старий Бахтіяр Баба. Він прийшов до своєї дружини і сказав:
- В мене є план. Скоро ми розбагатіємо, але потім мені доведеться померти. Я цього не боюся, зате ти проживеш до кінця своїх днів у достатку.
І ось Бахтіяр Баба став перед царем і заявив, що протягом 40 днів він зможе знайти Хизра, якщо цар видасть йому тисячу золотих.
— Якщо ти справді приведеш Хизра,— сказав цар,— отримаєш ще 10 тисяч. Але якщо не приведеш, помреш ганебною смертю в науку тим, хто вважає, що можна жартувати з царями.
Бахтіяр залишився задоволений цією умовою і пішов, отримавши тисячу золотих. Повернувшись додому, він віддав гроші дружині, щоб вона могла безбідно прожити. залишок своїх днів. Усі сорок днів він провів у роздумах, готуючись до переходу до іншого світу. На сороковий день він знову прийшов до царя.
— Мій королю,— сказав він,— за своєю жадібністю ти вирішив, що за допомогою грошей зможеш викликати Хизра. Але Хизр, як відомо, не з'являється у відповідь на заклик, зумовлений жадібністю.
Від цих слів монарх прийшов у сказ.
— Негідник,— заревів він,— ти поплатишся життям за свою зухвалість. Хто ти такий, щоб сміятися над бажаннями царя?
Бахтіяр як ні в чому не бувало продовжував:
— У легенді йдеться про те, що з Хизром може зустрітися будь-яка людина, але те, яку користь він витягне з цієї зустрічі, залежить від того, наскільки чисті його наміри. Хизр, кажуть, може відвідати людину, якщо вона гідна її відвідування, і буде присутня стільки часу, скільки вартий його присутність людини. Такі умови, і не в нашій владі щось змінити.
— Досить говорити, — закричав цар.
Цим ти не врятуєш своє життя. Залишається лише, щоб мої міністри обрали тобі страта.
З цими словами правитель повернувся до своїх міністрів і запитав:
— На яку смерть заслуговує ця людина?
Перший міністр відповів:
— Його треба спалити живцем у науку іншим.
Другий міністр, отримавши слово, сказав:
— Найкраще розрубати його на частини.
Третій міністр висловився так:
— Я думаю, його треба відпустити та забезпечити всім необхідним для життя, тому що лише потреба, яку відчувала його родина, штовхнула його на злочин.
Як тільки міністр закінчив свою промову, до тронної зали увійшов стародавній старець і прямо з порога заговорив:
— Кожен із цих людей висловився так, як йому підказувало його приховане пристрасть.
— Що це означає? — спитав здивований цар.
— Це означає, що перший міністр був у минулому пекарем. Тому він запропонував засмажити Бахтіяра. Другий міністр був колись непоганим м'ясником, ось чому він порадив четвертувати Бахтіяра. Третій міністр вивчав мистецтво управління державою і зумів розібратися у причинах цієї події. Тепер візьміть до уваги наступне: по-перше, Хизр з'являється і допомагає тому, хто здатний отримати користь з його відвідування. По-друге, ця людина на ім'я Бахтіяр, якого я називаю Баба на знак його жертви, змушений був вчинити так, як вчинив,— бо перебував у найсильнішому розпачі. Він збільшив свою потребу в мені, і я прийшов до нього.
Сказавши так, стародавній старець зник на очах здивованих присутніх.
Прагнучи виконати вказівку Хизра, цар призначив Бахтіяр постійну пенсію. Першого і другого міністрів вигнали з палацу, і тисяча золотих вдячних Бахтіяром та його дружиною було повернуто до скарбниці. Цар же виявився гідний знову зустрітися з Хизром, але про те, що сталося під час цієї зустрічі, розповідається в іншій історії.

Примітка Ідріс Шаха.
Бахтіяр Баба, як повідомляють, був суфійським мудрецем, який жив у Хорасані скромним і нічим не примітним життям, поки з ним не сталося вищеописані події. Ця історія, яка входить також у життя багатьох інших шейхів, ілюструє концепцію того, як людське прагнення переплітається із вищими рівнями буття. Хизр є ланкою, сполучна ці дві сфери. Назва оповідання обрано по асоціації з рядком зі знаменитої поеми Джалал ад-діна Румі: «Нові органи сприйняття прокидаються тоді, коли в них є потреба. Тому, о людина, збільши свою потреба, щоб збільшилася твоя сприйнятливість». У наведеному тут варіанті історія була розказана дервіським майстром з Афганістану.

Ідріс Шах. Історії дервішів. Переклад на російську мову В. Максимова