Людина неспроможна самостійно пройти шлях внутрішнього розвитку. В це Подорож не слід вирушати одному, необхідний керівник. Керівника в нашій казці ми називаємо царем, а шукача — бідним хлопчиком.
Розповідають, що одного разу цар Махмуд випередив свою почет. Мчачи на коні в весь опор уздовж річки, він раптом побачив біля самої води маленького хлопчика, ловив неводом рибу. Дитина здавалася дуже нещасною. Цар різко осадив коня і, під'їхавши до хлопчика, спитав його:
— Дитя моє, чому в тебе такий сумний вигляд? Я ніколи не зустрічав людини більш сумної, ніж ти.
Хлопчик відповів:
— Ваша Величність, нас семеро братів. Наш батько помер, і ми живемо з матір'ю у крайній нужді. Щоб якось прогодуватися, я приходжу щодня до річки та закидаю мережу. Якщо за день мені не вдається зловити жодної риби, на ніч я залишаюся голодним.
— Сину мій,— сказав цар,— якщо ти не заперечуєш, то я допоможу тобі.
Хлопчик погодився, і цар Махмуд сам закинув мережу, яка від дотику царська рука повернулася з багатим уловом.

Примітка Ідріс Шаха.
Дилетанти зазвичай думають, що метафізичні системи або заперечують цінність речей цього світу, або, навпаки, обіцяють матеріальне достаток. У суфізмі, однак, придбання «цінностей» не завжди має лише фігуральний чи тільки буквальне значення. Ця притча великого Фаріда ад-діна Аттара, взята з його твори «Пташина рада» тлумачиться і буквально, і символічно. за твердженням дервішів, людина, що знаходиться на суфійському шляху, може придбати якісь матеріальні речі, якщо це корисно шляху так само, як йому самому. У рівній мірі він набуває трансцендентальних «цінностей» — відповідно зі своєю здатністю використовувати їх правильно.

Ідріс Шах. Історії дервішів. Переклад на російську мову В. Максимова