Жив колись працьовитий і щедрий селянин, у якого були ліниві та жадібні сини. Перед смертю він зібрав своїх синів і сказав їм, що якщо вони будуть копати на такому й такому полі, вони знайдуть закопані там скарби. Тільки селянин помер, його сини пішли на поле і стали старанно та уважно перекопувати його вздовж та впоперек, але жодних скарбів так і не виявили. Не знайшовши в землі жодної монети, вони вирішили, що батько, мабуть, за своєю щедрості роздав усе золото, але про це забув,— і припинили пошуки. Але раптово їх осяяло: якщо земля скопана, адже на ній можна щось посадити. Брати засіяли поле пшеницею і за кілька місяців зібрали багатий урожай. Продавши пшеницю, вони цілий рік жили в достатку. Однак, коли врожай було зібрано, у них знову з'явилася думка про велике багатство, яке вони могли переглянути, та брати знову перекопали поле — але з тим самим успіхом. Так за кілька років ці люди звикли до праці і навчилися розрізняти пори року, про що раніше не мали ніякого уявлення. Отут вони й зрозуміли, чому їхній батько застосував до них. такий метод виховання, і стали чесними та заможними селянами. Незабаром вони виявили, що мають достатнє багатство і зовсім перестали думати про приховані скарби.
Так само справи і з вивченням науки про людську долю і сенс життя: вчитель, який стикається з нетерплячістю, сум'яттям і жадібністю учнів, повинен спонукати їх вчиняти дії, які, як він знає, допоможуть їм розвинутися, але справжній зміст і ціль цих дій самим учням часто залишається невідомою через їхню незрілість.

Примітка Ідріс Шаха.
Ця історія, яка наголошує, що в людині можуть розвиватися якісь певні здібності, хоча він сам намагається розвинути зовсім інше, надзвичайно широко відома. Її популярність можна пояснити передумовою їй зазвичай преамбулою: «Ті, хто повторюють цю розповідь, придбають більше, що можуть припустити». Історія ця публікувалася францисканцем Роджером Беконом (у якого можна знайти посилання на суфійську філософію; він викладав в Оксфорді, звідки був видалений за наказом Папи) та хіміком XVII століття Беерхааві. Справжня версія оповідання приписується суфію Хасану з Басриª, який жив близько 12 століть тому.

a. Аль-Хасан аль-Басрі, Абу Сайд ібн Абі-л-Хаган Йасар - найбільший богослов раннього ісламу (642-728). Народився в Медині, з 657 р. жив у Басрі, там же помер. У 663-665 р.р. брав участь у військовому поході на території нинішнього Афганістану. Теологічний гурток, що гуртувався навколо нього, був центром інтелектуального життя Басри та всієї Омейядської держави, а авторитет самого аль-Хасана аль-Басрі був такий високий, що до своїх вчителів його зараховували і традиціоналісти, і раціоналісти, і суфії. У питанні свободи волі він стверджував відповідальність людини за скоєні нею в посюсторонньому світі дії.
Висловлювання аль-Хасана аль-Басрі, що збереглися, свідчать не тільки про його благочестя, а й про раціоналістичний підхід до трактування деяких хадісів та пояснення окремих деталей мусульманської обрядовості, а також про критичне ставлення до факіх.

Ідріс Шах. Історії дервішів. Переклад на російську мову В. Максимова