- Давним-давно жили три дервіші - Як, Ду і Сі. Перший дервіш прийшов із півночі, другий - із заходу, третій - з півдня. У цих людей була спільна мета: вони прагнули глибокої істини і шукали Шлях. Перший, Як Баба, сидів і розмірковував, поки в нього не почала боліти голова. Другий, Ду Ага, стояв на голові, поки у нього не віднялися ноги. Третій, Сі Каландар, читав книжки, поки в нього не пішла носом кров. Нарешті вони вирішили об'єднати свої зусилля. Дервіші пішли в відокремлене місце і стали спільно виконувати свої вправи, сподіваючись таким шляхом сконцентрувати необхідну кількість зусиль, щоб викликати появу Істини, яку вони називали глибокою істиною. Сорок днів і сорок ночей шукачі наполегливо домагалися своєї мети, і ось на сорок перший день немов з-під землі у вихорі білого диму перед ними виникла голова дуже древнього старця. Ви таємничий Кхідр, страх людей? - вигукнув перший дервіш.
- Та ні ж, це Кутуб, стовп миру,- заперечив другий дервіш.
— Ви обидва помиляєтесь,— втрутився третій,— я переконаний, що це не хто інший, як Абдель, Змінений.
— Я ні той, ні другий, ні третій,— глухим голосом промовив дух. Але я той, кого ви можете уявити. Зараз ви, здається, прагнете однієї цілі, яку ви називаєте глибокою істиною?
— Так, о майстре,— хором відповіли дервіші.
— Чи доводилося вам чути колись вислів: «Шлях стільки ж, скільки людських сердець»? — спитала голова і, не чекаючи відповіді, продовжувала: — Принаймні ось ваші шляхи: перший дервіш має вирушити у країну дурнів; другий дервіш має розшукати чарівне дзеркало, а третій нехай звернеться за допомогою до Джина Водовороту.
Сказавши так, видіння зникло. Залишившись знову втрьох, дервіші взялися обговорювати те, що трапилося, і не тільки тому, що хотіли зібрати якнайбільше інформації про все це, перш ніж вирушити в дорогу, але також і тому, що, хоча вони йшли різними шляхами, кожен досі вірив тільки в один шлях — до свого власного, звісно. А тепер їхня ситуація була дещо інший, бо ніхто з них не міг би з упевненістю сказати, що його шлях був правильним, навіть цей недосконалий шлях частково сприяв появі таємничого духу, імені якого дервіші так і не впізнали. Першим покинув келлю Як Баба. Замість того, щоб допитуватися у кожного зустрічного, як він завжди робив, чи не живе десь поблизу якийсь учений чоловік, Як Баба тепер розпитував про країну дурнів. Зрештою, через багато місяців, він зустрів людину, яка пояснила йому, де знаходиться ця країна, і Як Баба подався туди. Як тільки він увійшов у межі Країни Дурнів, він побачив жінку, що тягла на собі двері. Дервіш наблизився до неї і спитав:
— Жінко, що ти збираєшся робити з цими дверима?
І жінка відповіла йому:
— Сьогодні вранці мій чоловік, вирушаючи на роботу, сказав мені: «Дружина, у нашому будинку багато цінних речей; дивися, щоб ніхто не ввійшов у ці двері». Коли я йшла, я взяла двері з собою, так що вже ніхто через неї не увійде. А зараз дозволь мені лишити тебе.
З цими словами жінка відвернулася, щоб йти своєю дорогою, але Як Баба зупинив її та й сказав:
— Хочеш, я розповім тобі щось таке, що позбавить тебе необхідності всюди тягати за собою цей тягар?
— Звичайно, ні,— вигукнула жінка,— а якщо ти вже неодмінно хочеш допомогти мені, то підкажи краще, як зробити, щоб двері були не такі важкі.
— Ні, цього я тобі не можу сказати,— відповів дервіш і пішов далі.
Пройшовши ще трохи, він побачив на узбіччі дороги натовп селян, які, притискаючись від страху один до одного, витріщалися на величезний кавун, що виріс на поле.
— Подібне чудовисько ми зустрічаємо вперше,— пояснили вони дервішу,— воно, зрозуміло, виросте ще більше і всіх нас зжере. Але ми не наважуємося навіть наблизитись до нього.
— Хочете, я дещо розповім вам про нього? — спитав дервіш.
— Не будь дурнем,— закричали селяни,— убий його, якщо можеш, і ми тебе винагородимо. Але не думай розповідати нам казки, ми не бажаємо тебе слухати!
Тоді Як Баба витяг з кишені ніж, підійшов до кавуна і, відрізавши скибу, почав уплітати його. Це видовище привело людей у ??невимовний жах. З криками і зойкнули вони дервішу жменю монет і стали благати його:
— Змилуйся над нами, славний королю монстрів, йди і не губи нас, як ти занапастив щойно це чудовисько!
Таким чином, Як Баба став поступово розуміти, що для того, щоб жити серед дурнів, треба навчитися думати і чинити, як вони. Через кілька років йому вдалося зробити кількох дурнів розумними, і в нагороду за це він був одного разу удостоєний глибокого знання. А оскільки він став святим у країні дурнів, жителі цієї країни зберегли про нього пам'ять лише як про «героя, який розрубав Зелене Чудовисько і випив його кров». Вони намагалися зробити те саме, щоб заробити глибоке знання, але в них, зрозуміло, нічого не вийшло.
Тепер повернемося до початку оповідання та подивимося, що трапилося з другим дервішем, Ду Агой, який вирушив на пошуки чарівного дзеркала. Якщо раніше Ду Ага всюди дізнавався про нових мудреців або нових вправ і поз, то тепер, кого б дервіш не зустрів на своєму шляху, він кожного питав про чарівному дзеркалі. Він отримував безліч відповідей, які тільки вводили його в помилка, поки нарешті не з'ясував, де треба шукати це дзеркало: воно було підвішено в одному колодязі на найтоншому волоску і було зроблено з людських думок. Але оскільки думок виявилося замало, все дзеркало уявляло собою невеликий шматочок. Ду Ага перехитрив демона, що охороняв колодязь, і, діставши дзеркало, придивився до нього і попросив глибокого знання. Тієї ж миті він одержав його. Дервіш влаштувався в цьому місці і прожив довгу та щасливу життя, навчаючи людей мудрості. Але оскільки його учні після його смерті не підтримували певну концентрацію думок, необхідну для постійного оновлення дзеркала, воно незабаром зникло. Все ж таки досі деякі люди дивляться щодня у своє дзеркало, вважаючи, що це є магічне дзеркало Ду Агі.
Ну а щодо третього дервіша, Сі Каландара, то він, розлучившись зі своїми товаришами, всюди розшукував Джинна Вир. Цей джин був відомий під багатьма іншими іменами, але Каландар не знав про це. Протягом декількох років він не раз опинявся поблизу джина, але проходив мимо, бо люди, до яких він звертався, або не знали про існування такого джина, або ніяк не припускали, що він - Джинн Вир. І ось, через багато років, Сі Каландар якось увійшов до одного селища.
— О люди,— звернувся він до натовпу селян,— чи не чув хтось із вас про Джинне Вирви?
— Ми ніколи не чули про джин, — відповів йому хтось із натовпу, — але ця село називається Вир.
Каландар повалився на землю і закричав:
— Я не піду звідси доти, доки Джинн Вир не здасться мені! Джин, що ховався поблизу, вискочив зі свого укриття і, закружлявши смерчем, заревів:
— Ми не любимо, коли чужинці приходять у наше селище, о дервіш. Отже, я тут чого ти хочеш?
— Я шукаю глибокого знання,— відповів Сі Каландар,— і мені сказали, що тільки ти можеш допомогти мені знайти його.
І дервіш розповів, за яких обставин він дізнався про існування джина.
— Так, я справді можу тобі допомогти,— прогримів джин.— Ти вже багато зробив сам, і тепер тобі залишилося тільки вимовити таку фразу, проспівати таку мелодію, зробити такі дії і утримуватися від інших. Тоді глибоке знання стане твоїм.
Сказавши так, джин дав дервішу докладні настанови і втік. Багато років витратив Сі Каландар на те, щоб навчитися правильно виконувати дані йому обряди та вправи. Його старанність і зосередженість здобули йому репутацію гідної та присвяченої людини. Люди, спостерігаючи за ним, заражалися його прикладом і починали йому в усьому наслідувати. Якось дервіш досяг глибокого знання. Його наслідувачі на той час утворили цілу громаду, намагаючись досягти того ж. Вони ніколи не дійшли знання, тому що почали вивчати шлях Сі Каландара з кінця.
Згодом, коли б послідовники цих трьох дервішів не зустрічалися, між ними розгорялася запекла суперечка. Одні казали:
— Ось наше дзеркало. Якщо ви погоджуєтесь дивитися в нього стільки часу, скільки буде потрібно, ви коли-небудь досягнете глибокого знання.
— Принесіть у жертву кавун,— заперечували їм інші.— Це приведе вас до мети, як привело колись Як Бабу.
— Дурниці,— сміялися з них треті,— є тільки один шлях — це бути наполегливим у вивченні та виконанні певних вправ, молитов та добрих справ.
Три дервіші, досягнувши зрештою глибокого знання, виявили, що не можуть допомогти своїм послідовникам, подібно до того, як плавець, що забирається стрімким потоком річки, бачить на березі людину, яку переслідує леопард і не може прийти до нього на допомогу.

Примітка Ідріс Шаха.
Пригоди цих людей — їхні імена означають у перекладі «перший», «другий», "третій" - тлумачаться іноді як сатира на традиційну релігію. Розповідь є викладом знаменитої навчальної історії «Пригоди трьох». Її авторство приписується Мураду Шамі, керівнику ордена Мурадія. Він помер у 1720 році. Дервіші, які розповідають цю казку, заявляють, що вона несе у собі прихований зміст, важливіший, ніж її поверхневе значення.

Ідріс Шах. Історії дервішів. Переклад на російську мову В. Максимова