Жив-був чоловік, який з найменшого приводу впадав у гнів. Багато років спостерігаючи за собою, він дійшов висновку, що все його життя сповнене непереборних труднощів через таку його запальність. Став він думати, як би йому позбутися від цієї риси. І ось почув він про одного дервіша, який, мовляв, володіє глибоким знанням. Пішов він до нього за порадою. Дервіш сказав йому:
- Ступай такою-то дорогою, поки не прийдеш до роздоріжжя, де побачиш засохле дерево. Стань під цим деревом і кожному перехожому пропонуй напитися.
Людина зробила, як їй було сказано. Минуло багато днів, і люди стали його помічати; всюди рознеслися чутки, що він узяв на себе обітницю творити милостиню і слідує особливому курсу самоконтролю під керівництвом досконалого мудреця. Одного разу один подорожній, який, мабуть, дуже поспішав, відвернув голову, коли той чоловік запропонував йому напитися води, і поспішно продовжував свій шлях. Запальний чоловік крикнув йому навздогін:
- Зачекай, відповідай на моє привітання і випий води, яку я пропоную всім подорожнім!
Але той навіть не обернувся. Він ще кілька разів гукнув його, але не отримав жодної відповіді. Обурений такою нечемністю, чоловік тут же про все забув. Він швидко зняв свою рушницю, що висіла на сухому дереві, прицілився в грубіяна, що віддалявся, і вистрілив. Пішохід замертво повалився на землю, і в тієї ж миті сталося диво: сухе дерево розцвіло. Убитий кулею виявився закоренілим убивцею і був якраз на шляху до скоєння найжахливішого злочину у своєму житті.

Примітка Ідріс Шаха.
Отже, як ми бачимо, є два роди порадників. Перші суто механічно повторюють якісь встановлені принципи. Другі - це люди знання. Ті, хто зустрічають людей знання, чекають від них моралей і ставляться до них як до моралістів. Але мета цих людей служити істині, а не виправдовувати благочестиві надії. Дервіш, що фігурує в цій історії, кажуть, не хто інший, як Наджм ад-дін Кубра¹, - один із найбільших суфійських святих. Він заснував орден Кубравійа² ("Найбільше братерство"), який має багато спільного із заснованим пізніше орденом святого Франциска Ассизького. Як і святий з Ассізі, Наджм ад-дін прославився своєю надприродною владою над тваринами. Наджм ад-дін був одним із шестисот тисяч городян, які загинули під час руйнування Хорезма (у Центральній Азії) 1221 року. Стверджують, що монгольський завойовник Чингіз-хан, знаючи про його славу, обіцяв зберегти йому життя, якщо він добровільно здасться. Але Наджм ад-дін Кубра вийшов разом з іншими на захист міста і пізніше був знайдений серед убитих. Передбачаючи цю катастрофу, Наджм ад-дін незадовго до навали монгольських орд відпустив від себе своїх учнів і направив їх у безпечні місця.

1. Рал-Кубра, Ахмад ібн Омар Абу-л-Джаніб Наджм ад-дін ал-Хівакі ал-Хорезмі (1145-1221) - видатний суфійський шейх, автор численних філософських і богословських трактатів, суфійський поет, учитель Султана Улемів Баха ад-діна Веледа, Маджд ад-діна Багдаді та багатьох відомих суфійських шейхів і поетів. Убитий під час розгрому монголами Хорезму.

2. Кубравійа - основоположником цього ордену є Наджм ад-дін Кубра. Головні характеристики Шляху - ритуальна чистота: піст, мовчання, відхід від мирського, уявне поминання Бога, наставництво досвідченого керівника, який роз'яснює учневі значення снів і видінь. В ордені також використовувалася система кольоросвітлової символіки, кожен колір якої означав досягнення подорожнім певної сходинки на Шляху пізнання. Видіння білого кольору означало іслам, жовтого - віру, темно-синього - божественну милість, зеленого - стійкий спокій, блакитного - справжню впевненість, червоного - інтуїтивне знання, чорного - пристрасну любов до Бога та екстатичне сум'яття.

Ідріс Шах. Історії дервішів. Переклад на російську мову В. Максимова