Одного разу давним-давно один чоловік, зосереджено і наполегливо розмірковуючи над таємницями природи, розкрила секрет добування вогню. Цю людину звали Hyp. Він вирішив поділитися з людьми своїм відкриттям і для цього став подорожувати від громади до громади. Hyp передав свій секрет багатьом групам людей. Деякі скористалися цим знанням. Інші, не давши собі праці подумати, яким корисним воно могло б виявитися для них, зрозуміли тільки те, що Hyp небезпечний для них, і прогнали його. В зрештою люди якогось племені, перед якими він продемонстрував своє мистецтво, прийшли в дику паніку і вбили його, побачивши в ньому породження пекла.
Минули століття. В одній громаді, в якій Hyp колись навчав людей добуванню вогню, це знання збереглося тільки в особливих жерців, які користуються владою, багатством і теплом, тоді як інші люди замерзали від холоду. Інша громада начисто забула мистецтво Нура і стала поклонятися знаряддям добування вогню. Люди третьої громади поклонялися образу самого Нура, оскільки саме він був їхнім учителем. У четвертій громаді збереглася історія відкриття вогню в легендах і переказах - одні вірили в них, інші ні. П'ята громада справді використовувала вогонь, і це давало змогу людям перебувати в теплі, готувати їжу і виробляти різні корисні предмети.
І ось через багато-багато років один мудрець із невеликою групою учнів подорожував землями цих племен. Учні здивувалися, побачивши таку безлічі різних ритуалів, з якими вони тут зіткнулися. - Але ж всі ці дії відносяться всього лише до добування вогню і ні до чого більше,- сказали вони Наш обов'язок відкрити цим людям правду.
- Що ж, я згоден,- відповів учитель.- Ми повторимо нашу подорож, і, завдяки цій новій меті, ті з вас, хто вціліє до її кінця, дізнаються, якими є реальні проблеми і як їх вирішувати.
Отже, мудрець і його учні досягли першого племені, де їм зробили привітний прийом. Жерці запросили мандрівників на церемонію "створення вогню". Коли церемонія закінчилася і натовп збуджено переживав побачене "диво", майстер звернувся до учнів:
- Чи не бажає хто-небудь із вас відкрити цим людям правду?
Перший учень сказав:
- В ім'я істини я вважаю себе зобов'язаним поговорити з цими людьми.
- Якщо ти збираєшся зробити це на свій власний страх і ризик, то починай,- відповів учитель.
Учень вийшов уперед, став перед вождем племені і жерцями, що оточували його, і сказав:
- Я можу зробити диво, яке ви відносите до особливого прояву божества. Якщо я зроблю це, чи визнаєте ви, що вже багато століть перебуваєте в помилці?
- Хапайте його! - закричали жерці.
Цю людину схопили і повели, і ніхто ніколи її більше не бачив. Мандрівники рушили в дорогу і через деякий час підійшли до території другої громади, де поклонялися знаряддям добування вогню. Ще один учень зголосився напоумити цих людей. З дозволу майстра він сказав:
- Я хочу поговорити з вами як із розумними людьми. Ви поклоняєтеся навіть не самій речі, а всього лише засобам, за допомогою яких вона може бути вироблена. Таким чином, ви позбавлені можливості використовувати цю річ. Я знаю реальність, що лежить в основі вашого обряду.
Ця громада складалася з людей більш розумних. Але вони сказали учневі:
- Оскільки ти наш гість, ми вшанували тебе гостинністю. Однак, будучи прибульцем, незнайомим із нашою історією та звичаями, ти не можеш зрозуміти того, що ми робимо. Ти помиляєшся. Можливо, ти навіть намагаєшся позбавити нас нашої релігії або змінити її. Тому ми не хочемо тебе слухати.
Мандрівники рушили далі. Досягнувши земель третьої громади, вони побачили перед кожним будинком ідола, що зображає Нура - відкривача вогню. Третій учень звернувся до керівників громади так:
- Цей ідол зображує людину, яка уособлює собою можливість, яку людина здатна використовувати, чи не так?
- Можливо, це й так,- відповіли шанувальники Нура,- але проникнути в цю таємницю дано лише небагатьом.
- Так, але тільки тим небагатьом, хто зрозуміє, а не тим, хто відмовляється дивитися на певні факти,- сказав третій учень.
- Усе це єресь, до того ж її висловлює людина, яка навіть не розмовляє нашою мовою правильно і не належить до священиків, до посвячених у нашу віру,- забурчали жерці.
І цьому учневі не вдалося домогтися успіху. Так група продовжувала свою подорож, поки не прибула на територію четвертої громади. Цього разу перед зборами людей виступив четвертий учень. Він заявив:
- Історія про створення вогню правдива. Я знаю, як добувати вогонь.
У натовпі виникло замішання, висловлювалися різні думки. Деякі говорили:
- Можливо, це правда, і якщо так, то ми неодмінно хочемо дізнатися, як добувати вогонь.
Але коли майстер і його послідовники випробували їх, виявилося, що більшість прагнули використовувати вогонь для своєї особистої вигоди. Вони не розуміли того, що вогонь є чимось необхідним для людського прогресу. Уми переважної числа людей цього племені були настільки просякнуті збоченими легендами, що ті, хто уявляв себе здатними сприймати істину як таку, на ділі виявлялися, як правило, неврівноваженими людьми, які не змогли б отримати вогонь, навіть якби їм показали, як це робиться. Були й інші, які заявляли:
- Звісно, в легендах немає нічого правдивого. Ця людина просто хоче нас обдурити, щоб зайняти в нашій громаді високе становище.
Третя партія говорила:
- Наші легенди мають залишитися такими, якими вони є, оскільки це наша спадщина, що з'єднує всіх нас у єдине ціле. Якщо ми зараз відмовимося від них, а потім виявимо, що нове тлумачення нікуди не придатне, що тоді стане з нашим суспільством?
Були також й інші точки зору.
Отже, група вирушила далі і прийшла нарешті на територію п'ятої громади, де розведення вогню було чимось звичайним і загальнодоступним. Але й там мандрівникам зустрілися випробування.
І тоді майстер сказав своїм учням:
- Ви маєте навчитися того, як навчати, бо людина не бажає, щоб її вчили. Спершу ви повинні будете навчити людей того, як вчитися. А перед цим ще не необхідно пояснити їм, що існує щось таке, чого слід вчитися. Люди уявляють, що вони вже все знають. Вони хочуть вивчати те, що вони вважають необхідним вивчати,- а не те, що має бути вивчено насамперед.
Тільки коли ви зрозумієте все це, ми зможемо винайти метод навчання. Знання без спеціальної здатності вчити - це не те саме, що знання і наявність цієї здатності.

Примітка Ідріс Шаха.
Відомо, що Ахмад аль-Бада-ві (помер 1276 року) на запитання, що таке варвар, відповів:
- Варвар - той, чиї сприйняття настільки грубі, що йому здається, ніби через відчуття і роздуми він здатний зрозуміти те, що можна осягнути тільки внаслідок еволюції і постійного докладання зусиль на шляху до Бога. Люди сміються над Мойсеєм та Ісусом через свою абсолютну несприйнятливість, а також тому, що приховали від самих себе істинний сенс слів і дій цих великих пророків.
Згідно з дервішськими відомостями аль-Бадаві був проклятий за проповідь християнства мусульманам, але водночас його відкидали християни за те, що він відмовився розуміти буквально пізнішу християнську догму. Аль-Бадаві заснував єгипетський орден Бадавійа.

Ідріс Шах. Історії дервішів. Переклад на російську мову В. Максимова