Іхтіарі повідомляє:
"Одного разу я сидів у колі шейха Аббаса Ансарі, коли увійшов якийсь молодий чоловік і попросив про допомогу. "Я вирушаю в подорож, - сказав він, - і буду вдячний, якщо ви дасте мені рекомендації до суфіїв Персії".
Шейх поцікавився, яким маршрутом молода людина збирається слідувати, а потім сказав: "Шкодую, але не можу тобі дати жодних рекомендацій". Засмучений відвідувач покинув будинок шейха.
Щойно він вийшов за поріг, шейх почав диктувати листи своїм представникам у Персії, які жили на шляху проходження юнака.
Я хотів запитати про причину його незвичайної поведінки, але етикет зустрічі не дозволяв цього зробити.
Через кілька вечорів, ми знову зібралися разом, і після сесії роздумів, шейх Аббас звернувся до всіх нас:
"Якби я запропонував тому молодому чоловікові відвідати деяких наших друзів і запевнив у тому, що вони приймуть його, він не зміг би нічому в них навчитися, оскільки як у цьому разі його розум втратив би рішучість боротися і в результаті, він не отримав би користі з цих зустрічей. До того ж це й посилило б його очікування, що стало б додатковою перешкодою до розуміння".
Я запитав:
"Чи не вийде так, що в результаті він вважатиме себе негідним і зовсім відмовиться від думки про подорож".
"Якщо його поведінка буде такою - це знак того, що в будь-якому разі йому бракує необхідної рішучості вистачає необхідної рішучості, і подорож ця нічого не дасть йому".
Тоді я запитав:
"А що як він подумає, що ви просто не зацікавлені в його благу, оскільки відмовили йому в допомозі?".
Шейх відповів:
"Якщо йому так легко обернутися проти мене, то він тим більше не здатний вчитися. У цьому разі він подібний до собаки, у якого забирають кістку і він готовий хапнути кожного, хто зазіхнув, не заглиблюючись у мотиви його дії".
"Хіба погано, коли людина відчуває вдячність стосовно того, хто допомагає їй?" - запитав я.
"Почуття вдячності до іншого має свої межі. Зайве сподівання на допомогу іншої людини призводить до того, що той, хто сподівається, починає нехтувати собою і закінчує тим, що протистоїть благодійнику. Саме з цієї причини деякі люди стають противниками тих, ким вони колись захоплювалися. Вони їм занадто багато заборгували".

Коментарі:
Подібний приклад того, як уникнути упередження в оцінці дії, приховуючи цей маневр від учасника, відображений у кількох суфійських методиках, описаних чотирнадцятьма сходознавцями в "Новому дослідженні сучасних філософських систем" на симпозіумі "Октагон прес" (Лондон, 1968) — New Research on Current Philosophical Systems (London, 1968).

Ідріс Шах. "Спостереження за покровом". Переклад з англійської на російську М.Д. Степанова