Встретились как-то четыре святых дервиша второго ранга и решили обойти всю
землю в поисках четырех предметов, которые помогут им послужить человечеству.
Посвятившие многие годы изучению всевозможных наук, дервиши пришли к выводу,
что смогут послужить людям наилучшим образом именно в таком сотрудничестве.
Они условились снова встретиться через тридцать лет и разошлись в разные
стороны.
И вот в назначенный день дервиши снова собрались вместе. Первый дервиш принес
с далекого Севера волшебный посох: тот, кто садится на этот посох, может
перенестись в любую часть света по желанию. Второй дервиш принес с далекого
Запада волшебную чалму. Надев ее, человек мог принять любую внешность,
превратиться в любую тварь. Третий, путешествовавший на далеком Востоке,
раздобыл волшебное зеркало, в котором можно было увидеть любой уголок земли.
Четвертый дервиш, возвратившийся с далекого Юга, принес волшебную чашу, которая
излечивала любой недуг.
Итак, обладая этими сокровищами, дервиши заглянули в зеркало, чтобы узнать,
где находится Источник жизни; затем на посохе подлетели к нему и напились живой
воды. Они хотели стать долгожителями, чтобы найти лучшее применение своим
волшебным предметам. Теперь, чтобы узнать, кто более всего нуждается в их
помощи, дервиши стали творить молитву. В зеркале отразился человек, лежащий на
смертном одре. Он жил в далекой стране, на расстоянии многих дней пути, но
дервиши, оседлав посох, в одно мгновение очутились у его дома.
— Мы знаменитые лекари,— сказали они привратнику.— Зная, что твой хозяин болен,
мы пришли, чтобы исцелить его. Впусти нас.
Слуга передал их слова господину, и тот велел немедленно провести их к себе.
Но едва дервиши приблизились к больному, он побледнел и стал терять сознание.
Дервишей тут же вывели из комнаты, и один из слуг объяснил, что этот человек
ненавидит дервишей и всю жизнь был их врагом. Тогда дервиши, одевая по очереди
волшебную чалму, изменили свои обличья, чтобы не смущать больного, и снова
пришли к нему, но уже как другие люди. Они дали ему пригубить какого-то
снадобья из волшебной чаши, и болезнь его как рукой сняло. Никогда прежде он
не чувствовал себя настолько здоровым. Счастье его невозможно было описать, и,
будучи человеком богатым, он в награду за свое исцеление подарил дервишам один
из своих домов. Дервиши поселились в этом доме. Каждое утро они отправлялись в
разные стороны и в течение дня помогали людям своими волшебными предметами.
Но вот однажды, когда в доме находился только один дервиш — владелец чашки, к
нему ворвались царские стражники, схватили его и увели. А произошло так потому,
что дочь царя заболела какой-то странной болезнью и правитель, прослышав о
владельце чашки как о великом лекаре, велел срочно доставить его во дворец.
Дервиша подвели к ложу царевны. Он взял лекарство, которым ее уже пытались
лечить, вылил в свою чашу и поднес к ее губам. Но так как он был лишен
возможности посоветоваться с волшебным зеркалом о том, какое лекарство
необходимо царевне, чаша не помогла. Царевне не стало лучше, и разгневанный
царь приказал распять дервиша на стене. Дервиш стал молить царя об отсрочке,
объясняя, что он должен посоветоваться со своими товарищами, но царь был
нетерпелив и полагал, что дервиш хитрит и только хочет выиграть время.
Между тем трое других дервишей, возвратившись домой и не застав там своего
товарища, взглянули в зеркало и увидели, что ему угрожает смерть. Не теряя
времени, дервиши сели на посох и полетели к нему на помощь. Они подоспели как
раз вовремя и вызволили его, но помочь царской дочери уже не смогли, потому
что лишились своей чаши. Дервиши посмотрели в волшебное зеркало и увидели свою
чашу на дне самого глубокого океана в мире, куда ее забросили по приказу царя.
И даже с помощью своих волшебных предметов им понадобилось целое тысячелетие,
чтобы вернуть ее.
С тех пор, наученные горьким опытом, дервиши стали работать в глубокой тайне,
искусно скрывая свои чудесные методы под самыми различными покровами, и потому
все, что они ни делали для людей, выглядело простым и легко объяснимым.
Примечание Идрис Шаха.
Эта легенда напоминает многие восточные устные предания о волшебных предметах.
Некоторые видят в пей скрытый намек на утверждение, что Иисус не умер на
кресте. По мнению других, в ней указывается на четыре методики основных
восточных дервишских школ и на влияние этих методик в Индии и Хорасане
под эгидой накшбандов. Более распространенное суфийское объяснение состоит
в том, что «дервишская работа» включает в себя четыре элемента, которые
необходимо применять одновременно и тайно.
Идрис Шах. Истории дервишей. Перевод В. Максимова