Однажды один дервиш сел на корабль, чтобы отправиться в морское путешествие.
Увидев его на борту корабля, другие пассажиры, как водится в таких случаях,
стали один за другим подходить к нему за напутствиями. Всем им он говорил одно
и то же и, казалось, просто повторял одну из тех формул, которые каждый дервиш
время от времени делает объектом своего внимания. Он говорил: «Зная, что твой
конец неминуем, помни о смерти». Почти никто из путешественников не обратил
особого внимания на этот совет. Но вот корабль поплыл. Много ли, мало ли он
плыл, только вскоре разыгрался свирепый шторм. Матросы, а вместе с ними и все
пассажиры в панике повалились на колени и стали молиться Богу. Считая себя
почти погибшими, они по очереди возносили к небесам истовые молитвы, ожидая
помощи свыше. Все это время дервиш без всяких движений сидел в стороне и
спокойно о чем-то размышлял. Всеобщая паника словно бы его не касалась.
Наконец ветер поутих, море успокоилось, и из-за туч выглянуло ясное солнце.
Придя в себя, пассажиры обратили внимание на безмятежность дервиша и вспомнили,
какое спокойствие он хранил среди всеобщего ужаса.
— Разве вы не осознавали во время этого шторма, что только одни доски
отделяли нас от смерти?— спросил один из них.
— О да, конечно,— ответил дервиш,— я знал, что на море всегда так, но еще
на суше я часто размышлял над тем, что в обычной жизни, среди самых
повседневных событий, нечто еще, менее прочное, отделяет нас от смерти.
Примечание Идрис Шаха.
Эта история принадлежит Абу Иазиду (Байазиду) из Бистама¹ — местности,
расположенной на южном побережье Каспийского моря. Он был одним из величайших
суфиев древности. Его дед был зороастрийцем, затем принявшим ислам, а сам
Байазид проходил курс эзотерического развития у мастера Абу Али Синда, который
был недостаточно знаком с внешними ритуалами ислама; некоторые ученые
предполагали, что Абу Али был индуистом и что Байазид фактически обучался
индийским мистическим методам. Однако ни один из суфийских авторитетов,
достойных доверия, не соглашается с этим. Последователи Байазида входят в
орден Тайфурийа².
1. Аль-Бистами, Абу Иазид (Байазид) Тайфур бен Иса (ум. в 875 г.) — прославленный
персидский суфий. Перс родом из г. Бистама (на северо-западе Ирана). Его дед
принял
ислам, отец принадлежал к местной знати. Два брата аль-Бистами — Адам и Али —
также стали аскетами. Всю жизнь аль-Бистами провел в Бистаме, где и умер. Лишь
несколько раз аль-Бистами на непродолжительное время покидал родной город,
когда за свои экстатические речения был обвинен в неверии.
Для учения аль-Бистами характерны прежде всего экстатический восторг и
опьянение любовью к Богу, всепоглощающая страсть к которому приведет
возлюбленного в конечном счете к слиянию с Ним. Опираясь на личный опыт
психических состояний, аль-Бистами пришел к заключению, что при абсолютном
погружении в размышления о единстве Божества может появиться духовное ощущение
полного исчезновения собственного «я»: личность исчезает, растворяется в Боге,
приобретая при этом божественные атрибуты в нем самом. Он дал этому состоянию
название фана (небытие, исчезновение) и сформулировал такое важное для
мусульманского мистицизма состояние, как «ты есть я, я есть ты», т. е. как
бы функциональный обмен ролями, когда личность, растворившись, исчезнув в
божестве и приобретя его атрибуты, становится Божеством, а Божество —
личностью.
Аль-Бистами не оставил после себя трудов. До нас дошло около 500 его изречений.
Они были частично зафиксированы лицами из его окружения, а также теми, кто
слушал его наставления.
2. Тайфурийа — происходит от имени Аби Иазида Тайфура ибн Иса аль-Бистами.
Основное отличие последователей ордена тайфурийа заключается в том, что для
достижения экстаза последователи этого течения использовали метод опьянения
(сукр). Они считали, что опьянение играет главную роль в процессе устранения
свойственных человеку дурных начал и этим самым приближает его к достижению
стадии уничтожения (фана), конечной стадией которого является вечность (бака).
Идрис Шах. Истории дервишей. Перевод В. Максимова