К пробуждению можно прийти различными путями. Но только один путь является
правильным. Человек спит; он должен пробудиться правильным способом. Послушайте
историю об одном невежественном человеке, который проснулся неправильно.
Глупец попал однажды в огромный город и, увидев на улицах множество снующих
туда и сюда людей, оторопел. На ночь он устроился в караван-сарае, но, боясь,
что утром не сможет найти себя в этой толпе людей, он, прежде чем уснуть,
привязал к ноге тыкву. Один шутник, наблюдая за ним, все понял. Он дождался,
пока глупец заснул, отвязал от его ноги тыкву и привязал ее к своей. Затем
он улегся рядом и уснул. Проснувшись утром, глупец первым делом стал искать
тыкву. Увидев ее на ноге другого человека, он решил, что тот человек и есть
он сам. В совершенном смятении он растолкал того человека и закричал:
— Если ты — это я, то скажи мне, ради небес, кто я и где я?
Примечание Идрис Шаха.
Эта сказка, появившаяся также в Насреддиновском сборнике анекдотов,
популярных по всей Средней Азии, дошла до нас в великом классическом духовном
произведении «Саламан и Абсаль» мистика XV столетия Абд ар-Рахмана Джамиª.
Он родился на берегах Оксуса, а умер в Герате, оставив после себя славу
величайшего персидского поэта. Джами вызывал яростные нападки святош своей
откровенностью и особенно заявлением, что он никого не считает своим учителем,
кроме собственного отца.
a. Джами, Абдурахман Hyp ад-дин ибн Ахмад (1414—1492) — персидский философ и
писатель. Считается завершителем классического периода поэзии на языке фарси.
Родился в семье влиятельного духовного лица близ г. Нишапура. Получив
образование в Герате и Самарканде, Джами отказался от придворной карьеры и
примкнул к суфийскому ордену накшбандийа, привлекшему поэта своими призывами
к деятельному добру. В 1456 г. Джами наследовал тестю в должности гератского
главы ордена. К раннему периоду творчества относятся прозаические суфийские
трактаты, первая часть (1472 г.) поэмы «Золотая цепь», а также трактаты о
рифме и метрике, руководство по составлению стихотворных ребусов (муамма) —
искусству, получившему широкое распространение в XV веке. Приход к власти
(1468 г.) Султан-Хусейна Байкара, визирем которого был ученик и покровитель
Джами Алишер Навои, значительно укрепил положение Джами. Период расцвета его
литературной деятельности, наступивший после 1474 г., открывается
религиозно-философскими касыдами «Море тайн» и «Сияние духа», в которых Джами
осуждает рационализм Ибн Сины, и сборником биографий суфийских святых
«Дуновения дружбы из обители святости» (1476—1478). В 1480 — 1487 гг. Джами
завершает цикл поэм «Семь корон» («Созвездие Большой Медведицы»). В вошедших
в него поэмах «Саламан и Аб-саль», «Юсуф и Зулепка», «Лейли и Меджнун» поэт
использует классический жанр любовной повести для изложения суфийского учения
о преодолении плотской любви на пути к истинной, т. е. Божественной любви.
Поэма «Дар благородным» (1481 — 1482) включает 20 притч. Поэмы «Четки праведников» и «Золотая цепь» посвящены разоблачению шарлатанства в суфизме и призыву к мудрому, гуманному управлению страной. Заключает цикл «Книга мудрости Искандара» (1486—1487) — поэтический ответ на «Искандар-наме» Низами.
Последние годы жизни Джами ознаменованы созданием «Бахаристана» (1487), трех
лирических диванов и трактата о музыке.
Идрис Шах. Истории дервишей. Перевод В. Максимова