Один суфий как-то сказал своим последователям:
"А теперь мы приступим к практике сжигания предметов, связанных с нашей учебой, к ниспровержению принципов, которые все считают основой нашего вероучения, и займемся дервишескими упражнениями в местах, непривычных для этих занятий".
Многие из его последователей, решив, что это испытание их веры, повиновались. Некоторые даже сказали:
"Как это возвышенно, учиться отказу от внешнего, ведь это, несомненное средство сосредоточить внимание на сути".
После этого прошло несколько лет, и в городе, где находилась община, началась великая смута. Кто-то пришел к ним и сказал:
"Только что вышел указ, объявляющий нашу деятельность незаконной. Дервишей сажают в тюрьмы, толпы людей и полиция громят наши центры. Мы не в силах уберечь свое имущество".
"Не бойтесь, — сказал суфий ученикам, — ибо наш час настал!"
И когда, несколько минут спустя, явилась толпа, подстрекаемая правившим этой страной деспотом, она, не останавливаясь, пронеслась мимо в поисках жертв. В этом суфийском центре им нечего было делать, они увидели, что суфий и его люди методично разбирают здание и бросают в костер все, что там находится. Ведя себя подобно толпе, община выжила, а ее члены благополучно ушли целыми и невредимыми. Они стали единственными из всех суфийских учеников, в той стране которые выжили.

Коментарии:
Суфийская способность отстраняться от объектов, тем самым предупреждая развитие "идолопоклонства" и фиксации на внешнем, служит как целям самосохранения, так и обучения. Комментаторы зашли в тупик, пытаясь определить "во что верят суфии" и сталкиваясь с отречениями и противоречиями (в суфийском учении) и были вынуждены, на основе собственных предположений, рассматривать суфизм как "хаотичный" или "разделенный на разные самостоятельные догматические учения". Широкая доступность в последнее время суфийских материалов на Западе и их изучение непредвзятыми наблюдателями, привели к тому, что на наших глазах появляются интереснейшие образцы переоценки суфизма. Поэты, так же как и ученые, различают в материалах существенное, не страдая от отсутствия в них жесткой догмы, которую можно только либо принять, либо отвергнуть. Например, выдающийся поэт Тед Хьюз говорит ("Лиснер" — Listener, London, October 29tb, 1964): "Суфии, имеющие силу в пятьдесят миллионов последователей, должно быть самое большое сообщество разумных людей, когда-либо существовавшее на земле".

Идрис Шах. "Наблюдение за покровом". Перевод с английского М.Д. Степанова