Суфизм — глубинное течение, духовное братство, родившееся внутри ислама.
Однако ислам суфии считают лишь оболочкой, поэтому принимают все религии.
Цель суфия —личный контакте Богом, независимо от вероисповедания.
Истинный суфий подобен божественному зеркалу, отражающему мир без единого искажения.

---

Оно [бытие] — море, не убывающее и не увеличивающееся, волны на нем вздымаются и падают. Мир как будто состоит из этих волн, и не бывает двух моментов времени, а лишь вечное мгновение.

Мир, если ты не лишен проницательности,— поток явного, текущего во множестве обликов. И во всех разновидностях текущего явного сокрыта тайна сущности реального.

Нищий подошел к двери, прося подаяния. Хозяин вышел ему навстречу и сказал: «Извините, но дома никого нет». «А мне никого и не надо,— сказал нищий,— мне нужна еда».

Мудрецом называют того, кто постигает сущность вещей настолько, насколько может, и применяет свои знания соответственно необходимости.

Абд ар-Рахман Джами

Наше время — мгновенье.
Шатается дом.
Вся вселенная перевернулась вверх дном.
Трепещи и греховные мысли гони.
На земле наступают последние дни.
Небосвод рассыпается.
Рушится твердь.
Распадается жизнь.
Воцаряется смерть.
Ты высоко вознесся, враждуя с судьбой,
Но судьба твоя тенью стоит за тобой.
Ты душой к невозможному рвешься, спеша,
Но лишь смертные муки познает душа.

Абу аль-Атахийа

Сердце познавшего подобно лампе, вставленной в канделябр, сделанный из зеркал, не имеющих изъяна. Сияние сердца озаряет весь ангельский мир. Чем тогда сердцу страшна тьма?

Настоящий и истинный посвященный не нуждается в знаниях ученых.

Когда в сердце приходит печаль, считай это удачей, ибо благодаря ей мужи достигают чего-либо.

Бог знает все, в чем я нуждаюсь, поэтому я никогда не молюсь — ведь это неимоверно глупо! Что говорить Ему? Он и так все знает. Если же я скажу что-либо, что ему известно, это будет просто глупо. Если же я попытаюсь найти то, чего он не знает, это будет еще глупее — как вы можете найти подобную вещь? Поэтому-то я просто никогда ни о чем не беспокоюсь. Что бы мне ни понадобилось — Он дает.

То, что благодаря поверхностному мышлению кажется лицемерием у просвещенных, в действительности лучше кажущейся искренности начинающих.

Абу Иазид Вистами

Кто сделает эти десять качеств своим обычаем, устроит свое дело и в этой и в будущей жизни: с Богом — искренность, с людьми — справедливость, с душой — насилие, с дервишами — ласку, с великими — служение, с малыми сострадание, с друзьями — увещевание, с врагами — кротость, с невеждами — молчание, со сведущими — смирение.

Каждое суфийское переживание отличается глубиной и качественным разнообразием. Только обычные люди считают, что слово однозначно, и видят в том или ином переживании лишь малое количество одинаково эффективных и целостных смысловых оттенков. Хотя посторонние люди признают сложность и многогранность бытия, они часто забывают об этом, когда сталкиваются с суфийскими притчами. В лучшем случае они могут понять, что это аллегория, но к ней они будут подходить слишком односторонне.

Молчаливость сделай своей привычкой. Пустословие считай началом всех бедствий.

Храни вверенное тебе.

Будь благодарен, но благодарности не требуй.

Не становись рабом людей.

Знай, что любовь к Богу — в непритеснении других. Знай, что счастье этой жизни и жизни будущей — в общении с мудрыми.

На словах никого не стыди, слов, вызывающих смех, остерегайся.

С людьми бесстыдными и наглыми не видайся, ибо это повлечет унижение и кару и в этой, и в будущей жизни.

Пока не утихнет гнев, не говори. Будь почтителен ко всем, дабы и к тебе были почтительны.

Много пищи не ешь, ибо это чернит сердце и удерживает от служения Богу.

Считай, что внутренние твои свойства лучше, чем внешние, ибо внешние доступны созерцанию людей, а внутренние — только созерцанию Истины.

Не делай такого дела, которое заставит тебя устыдиться и смутиться перед взором Истины, великой и преславной.

Желаний души не исполняй, во всяком деле, которое представится, проси помощи у Истины.

Пока не спросят — не говори, пока не позовут — не ходи.

Возвышения добивайся путем терпения.

Не будь привержен этому миру.

Неукоснительно приобретай познания, к покорности будь алчен.

Аль-Ансари

Покаяние представляет собой значение, составленное следующими тремя по порядку аспектами: знанием, состоянием и действием. Знание — первое, состояние — второе, действие — третье. Первое обусловливает второе, второе обусловливает третье.

Терпение состоит из макамов («стоянок» на Пути) веры, а все макамы веры содержат три части: знания, состояния и действия. Знания — это посылки, они порождают состояния, а состояния порождают действия. Знания — как деревья, состояния — как ветви, а действия — как плоды.

Намерение, воление, стремление суть выражения, имеющие один смысл. Это состояние, качество сердца, находящееся в окружении двух вещей: знания и действия. Знание предшествует ему, так как является его корнем и условием.

Намерения являются основой действий. Для действия необходимо намерение, чтобы оно было благом, намерение же само по себе останется благом, даже если действие не совершится из-за преграды.

Я заметил, что знание бывает двух видов: обретенное посредством учения и данное природой. Знание, обретаемое учением, бесполезно, если нет знания, данного природой, так же, как солнце бесполезно глазу, лишенному света.

Аль-Газали

Мир как зеркало, чьи яркость и блеск от Тебя, Весь мир — тело, а Ты — только единственная душа.

В обличий каждой красавицы
Ты покажешь Свой лик,
В глазах каждого влюбленного сидишь и наблюдаешь Ты.

Люди этого мира стараются творить добро. Я посоветовал бы вам искать то, малейшая частица чего ценнее всей вашей доброты. Это знание того, что действительно реально,— истинная наука.

Я глубоко размышлял над всеми религиями и нашел, что они — многочисленные ветви ствола, имеющего один корень. Не требуй от человека, чтобы он исповедовал определенную веру, ибо в этом случае он лишь отделится от своего прочного корня.
А ведь сам корень ищет человека и указывает ему величие и значение всего, и лишь тогда человек их осознает.

Единый именуемый проявит себя для определения, И ты увидишь многообразие форм и множество имен. Весь мир полон знаков Твоих, И при этом Ты чист от всяких знаков. Как освободится сердце от плена тщеславия и ханжества, Так и найдет себе обитель в царстве великого Бога. Если порвешь одежду бытия своего, Найдешь одежду из вечного Бытия. Если ты являешься потонувшим в море единства, Если не остается тебя — то ты являешься Им самим.

Бабочка не удовлетворяется ни светом, ни теплом, исходящим из свечи — божественного источника, бросается в пламя и сгорает в нем. Некоторые ждут, что она вернется и объяснит им то, что видела, поскольку она не удовлетворилась тем, что ей рассказывали. Но она сама в тот момент... исчезла в пламени, где не оставила ни следа, ни тела, ни имени, ни опознавательного знака. И потому, зачем ей возвращаться, когда теперь она владеет любимым?

Аль-Халладж

Как у огня нет другой способности, кроме как жечь, так и у человека нет другого качества, чем свобода выбора; следовательно, поскольку он способен к выбору, человек совершает различные поступки: если захочет, то может не двигаться, захочет — может двигаться; захочет двигаться налево — двигается налево, захочет повернуть направо — перемещается вправо. Если захочет, перемещается прямо. Если захочет, то может покориться своей свободе, если нет — то нет.

Первая группа человечества объединяет тех, кто имеет человеческую форму, но не несет в себе содержания человека... Им присуще только одно невежество. Вторая группа имеет не только вид и форму человека, но и действительно человеческую сущность... Третью группу составляют тс, кто постиг истинную сущность религии. Это деятельные защитники Всевышнего.

Слепой считает, что сама клетка есть птица, а зрячий — что клетка создана для птицы.

В наше время имеется три мнения относительно понятия действительности и истинности души и тела. Первое — человек состоит из формы, то есть тела, так как Бог сотворил человека из семени и глины. Так считают простые люди. Вторая группа людей — ученые, которые, опираясь на слова Корана «всех людей сотворил по одной форме, а лучший вид и форму придал душе», под словом «человек» понимают и тело, и душу как единое целое. Третья группа — особая, суть человека они видят в душе и считают, что он (человек) состоит из души. Тело же, говорят они, является носителем души. Форму (тело) они не считают сущностью человека... Тело является как бы верховым животным, а душа — всадником. Не может быть, чтобы верховое животное было одинаково по сути с всадником. Если кто-то сидит на коне, то он и конь — различные существа.

Аль - Хамадани

Терпение того человека имеет силу, кто принимает свою участь. Тогда терпение его — для Истины, а не для защиты плоти от ада, и праведность его для Истины, а не для того, чтобы попасть в рай, и это знак чистосердечия.

Знания человеку подобают благородные, деяния совершенные, и в этом надобно чистосердечие, а покорность подобает полная, и в этом надобно терпение. Когда первое, второе и третье обретено, не знаю, что после того могут с ним сделать.

Если кто-то позовет меня пить вино, я отнесусь к нему лучше, чем к тому, кто зовет стремиться к мирскому.

Если хочешь увидеть, каким будет этот мир после твоей смерти, посмотри, каким он стал после смерти других.

Знающий разрушает этот мир, чтобы на его развалинах возводить тот мир, а не разрушает тот мир и на развалинах его возводит этот.

Аль-Хасан аль-Басри

Не открывай никому своих тайн в этом центре управления на Земле.
Мы тщательно исследовали его. Никого не нашли мы, кому можно доверить тайну.

Настало время, когда из-за чрезмерного зла Ни жизнь твоя, ни имущество более не в безопасности.
О ком можно хорошо подумать, когда считается, Что если тебе не сделали ничего плохого — это и есть доброта?

Водой ржавчину не смоешь.

Язык — наилучшее средство разгладить нахмуренный лоб.

Так уж повелось от начала начал, со времен Адама до эпохи царей:
От могущественных — прощение,
от бедных — грехи.

Если это хороший человек, смерть будет для него избавлением.
Если он плохой, она избавит от него других.

Сухие ветви не кажутся привлекательными, но для повара они — средство разжечь огонь.

Они участвуют в приготовлении пищи и устанавливают продолжительность нашей жизни.
Больше и дальше этого усилия не будут продуктивными.

Разлука лучше несчастливой встречи.

Птица, никогда не знавшая о пресной воде, Год за годом наполняет клюв водой соленой.

Учеба без практики, все равно, что соты без меда.

Хоть тресни, а черный ворон белым соколом не станет.

Мудрец сказал:
Власть судьбы неоспорима,
Но ни в коем случае не отказывайся от своих собственных намерений.
Ибо если твои планы согласуются с Высшей Волей, сердце твое преисполнится свершениями.

Как невеста, прекрасен этот мир, но берегись,
Ибо никому еще не удалось жениться на этой вероломной красавице.

ПЯТЬ ПРИЗНАКОВ БЕЗРАССУДСТВА

Мудрецы указывают на пять признаков глупости:
Первый: искать собственную выгоду в ущерб другим;
Второй: надеяться собрать плоды последних дней без дисциплины и служения;
Третий: грубая и дерзкая любовь к женщинам;
Четвертый: стремиться познать тонкости учения в комфорте и без усилий;
Пятый: ожидать дружбы от других, оставаясь ненадежным и недостойным доверия человеком.

Почему ты позволяешь другим делать то, что должен сделать сам?
И почему, будучи сам праздным, ты умаляешь работу других?

Время принесло тысячи впечатлений.
Но ни одного из них я не увидел в зеркале воображения.

Человек тогда только мертв, когда его имя не вспоминают с благодарностью.

Кто ищет только своего благополучия, не вкусит полного успеха,
Ведь кто страшится похмельного синдрома, никогда не насладится опьянением.

Поскольку меч был предназначен для убийства,
Правильно поступили те, кто придал ему форму языка.

Пламя светильника спалило мотылька, Но и само скоро исчезнет в масле.

Будь подобен ястребу — охотнику и кормильцу других,
не питайся объедками, подобно выкормышу вороны.

Анвар-и-Сухайли

Вся вселенная наполнена мною, а я скрыт в ней.

Может быть, сокровища всего мира скрыты во мне?

Ты не потерял ничего и не ищи ничего. Того, о чем ты говоришь, нет, и не говори о нем. То, о чем говоришь и знаешь, это и есть ты. Узнай себя многократно.

Суфии бывают различными: одни являются сторонниками знания, другие — сторонниками обращения к Богу, третьи — сторонниками любви, четвертые — сторонниками единства Божия, остальные — всего этого, а некоторые ниже этих качеств; имеются суфии без каких-либо определений.

Нигде в этом мире — ни на суше, ни на море — нет большего богатства, чем умеренность.

Если бы разумный не мешал мне, невежественный был бы в моих руках как воск.

Тот, кто, не размышляя, говорит свое слово, после этого многократно будет порицать себя.

Клад находится на дне, а мир подобен талисману. Устраняется волшебством зависимость тела от души. Найдешь сокровище, когда исчезнет талисман. Проявляется душа, когда уничтожается тело.

Аттар

Терпение — это одежда, которой нет износу.

Для клюшки Высочайшего Разума Небесная сфера — самый мелкий из шаров.

Ахлак- и-Мохсини

Пробный камень знает, что есть золото.

Возможно, ты и сумеешь проглотить кость,протолкнув ее через горло,
Но если она попадет в желудок, то разорвет тебя изнутри.

Гулистан

Науку познаешь с помощью слов, искусство — с помощью практики, а отчужденность познается в компании.

То, что обычному человеку кажется камнем, для знающего является жемчужиной.

Голые сучья, кажущиеся зимой спящими, тайно работают, готовясь к своей весне.

Первоначально ты был глиной. Пройдя стадию минерала, ты стал растением. Из растения ты стал животным и из животного — человеком. В течение этих периодов человек не знал, куда идет, но все же был вовлечен в это длинное путешествие. И еще сотню разных миров предстоит тебе пройти.

Мир скрытый имеет свои облака и дожди, но иные, чем здесь. Его небеса и солнечный свет иного порядка. Но все это становится явным лишь для утонченного — того, кого не обмануть кажущейся завершенностью обычного мира.

Целью этого мира является человек, а целью человека — это мгновение, целью тела является обретение духа, а целью духа — регулирование чувств. Целью же регулирования чувств и органов является совершенствование сердца, а целью сердца является возлюбленная.

[О суфии]. Без вина пьян, без еды сыт; обезумевший, забывший о еде и сне; король, надевший простую одежду; клад в развалинах; не из воздуха и не из земли; не из огня и не из воды; безбрежное море. Он обладает сотней лун и солнц. Мудрость его — не из книги, истина сделала его мудрым.

Можно ли суфия назвать религиозным человеком? Нет, он гораздо выше! Он выше веры и неверия — что для него заслуги и грехи? Он скрыт — ищите его!

Пусть кое-кто восхищается фальшивым золотом,
На монетном дворе подделку все равно обнаружат.

Если здравый смысл покинул голову, назови ее хвостом.

Джалал ад-дин Руми

Дух — зеркало, тело — ржавчина.

Диван-и-Шамси Табриз

Старый дурак хуже молодого, Потому что молодой может еще поумнеть.

Зохайр

Обычные люди раскаиваются в своих грехах, избранные — в своей невнимательности.

Суфий — это тот, чья речь соответствует его поведению, чье молчание говорит о его состоянии и кто отбрасывает мирские связи.

Один молодой человек пришел к Зу-н-Нуну и сказал, что суфии не правы, и многое другое. Египтянин, не сказав ни слова, снял с пальца кольцо и протянул его со словами: «Отнеси это кольцо к рыночным торговцам — и посмотри, сможешь ли ты получить за него золотой». И никто на всем рынке не предложил за кольцо больше, чем одну серебряную монету. Молодой человек принес ему кольцо назад. «А теперь,— сказал Зу-н-Нун,— отнеси его к настоящему ювелиру. Посмотрим, сколько он за него заплатит». И ювелир предложил за кольцо тысячу золотых. Молодой человек был поражен. «Сейчас твои знания о суфиях,— сказал Зу-н-Нун,— так же велики, как знания торговцев о ювелирных изделиях. Если ты хочешь оценить драгоценности, стань ювелиром».

Зу-н-Нун аль-Мисри

Покажи человеку слишком много верблюжьих костей или показывай ему эти кости слишком часто, и он не узнает живого верблюда, когда встретится с ним.

Мирза Ахсан из Тебриза

Когда человек занят своим делом, он отнюдь не всегда разъясняет свое поведение случайным прохожим, какой бы огромный интерес они, по их собственному мнению, ни испытывали к этому делу.
Когда протекает действие, главное — чтобы оно развивалось правильно. В таком случае внешняя оценка имеет второстепенное значение.

Признак очищения глубин сердца раба Божиего от всего, кроме Бога, в том, что он может истолковать ошибки верующих как добрые дела.

Различные нормы поведения у мудрых следует рассматривать как следствие различий индивидуальностей, а не качества.

Человек, которому нужна информация, всегда полагает, что ему нужна мудрость. Даже если он действительно является человеком информации, то будет считать, что ему нужна мудрость. Если человек является человеком мудрости, только тогда он становится свободным от необходимости в информации.

Никогда не поддавайтесь порыву учить, каким бы сильным он ни был. Указание учить не ощущается как порыв.

Будьте готовы осознать, что все убеждения, обусловленные окружающей вас средой, были чем-то незначительным, даже если они были когда-то очень полезны для вас. Они могут стать бесполезными и оказаться на самом деле ловушками.

Никогда не позволяйте себе каждую вещь оценивать способом, относящимся к тому же самому времени. Одно должно соответствовать другому.

Люди, которых называют учеными, лишь подменяют ученых. Настоящих ученых мало, а подделывающихся под них великое множество. Как результат, именно их стали называть учеными. В странах, где нет лошадей, лошадьми называют ослов.

Наш путь к Нему [Богу] — взаимное общение, но не отшельничество, в отшельничестве — слава, а в славе — погибель. Добрые же дела обнаруживаются только в собрании людей, общество же людей заключается во взаимном содружестве, основанном на условии не делать друг другу того, что воспрещено.

Отказываться от чего-либо только потому, что другие неправильно используют это, может быть верхом глупости. Суфийскую истину невозможно свести к правилам и уставам, формулам и ритуалам, но частично она присутствует во всех этих вещах.

Если ищешь воочию, тогда Он будет скрытым. А если ищешь тайно, тогда Он будет явным. А если вместе ищешь, то, так как Он не имеет подобного, Он находится вне их (тайны и определенности).

Если ты любишь своего Бога, то знай, что твое сердце есть зеркало его лица. Когда ты смотришь в сердце свое, безусловно, видишь Его лицо. Твой царь находится во дворце твоего тела, и ты не удивляйся, если увидишь престол Бога в частице своего сердца.

Накшбанди

С любовью связать свободного человека— Лучше, чем освободить тысячу рабов.

Омар Хайям

Именно люди составляют семью Бога.

Пророк Мухаммад

В каждой кости есть костный мозг, а в каждой рубашке — человек.

Бедное, жадное существо, куда бы он ни бежал, Он гонится за пищей, а смерть гонится за ним.

Долг — это ножницы дружбы.

Человек может перерезать себе горло собственным языком.

Клетка без птицы - барахло.

Благоприятная возможность бесценна, а время — меч.

Прежде, чем из Ирака поступит противоядие, Человек, укушенный змеёю, умрет.

В дом дервиша не приходят взимать налог на землю и плату за коммунальные услуги.

"На реке Джейхун, я видел тонущего человека, — думаю, что родом из Самарканда, — он кричал: "Увы! Моя тюбетейка, мой тюрбан!"

Саади

Да, этот мир — иллюзия. Но Истина всегда проступает в нем.

Субхани

Мудрец будущей жизни — знание его сокрыто, а мудрец этого мира — знание его распространено. Следуйте за постигшим будущую жизнь и остерегайтесь постигшего эту жизнь и не водитесь с ним. Поистине, вовлечет он вас в смуту самоослеплением своим и пустословием. Притязания его — знание без дела и дело без искренности.

«Что вы думаете о человеке, у которого в рукаве финики и который потом садится на краю отхожего места и бросает туда финик за фиником?» — Ответили: «Это безумный!» Фудайл сказал: «А тот, кто бросает в чрево свое, пока не наполнит его, еще безумнее. Ибо то отхожее место наполняется из этого».

Люди добродетельны до тех пор, пока не увидели своей добродетели.

Кто ищет брата без греха, тот останется без брата.

Всякий раз, когда кто-нибудь проклинает верховое животное, оно говорит: «Аминь! Да будет проклятье на том из нас обоих, кто более непокорен Богу!».

Два свойства делают сердце жестоким — обилие речей и обилие пищи.

Мне приятнее поклясться в том, что я — лицемер, чем клясться, что я не лицемер.

Бог собрал все зло в одном доме, сделав ключом от него любовь к миру, и собрал в одном доме все добро, сделав ключом от него отреченье от мира.

Когда наступает ночь, я радуюсь тому, что приходит мое уединение с Истиной без разъединения, и когда брезжит утро, печалюсь от отвращения к созерцанию людей: не надо, чтобы они приходили и смущали меня в этом уединении.

Фудайл

Местом своего обитания сделай человечество.

НЕЗАВИСИМОСТЬ Суверенность — это ветер перемен.

Харири

Внешнее в слушании — соблазн, внутреннее — назидание. Тому, кто познал направление, позволено слушать произносимое, а кто не познал, тот поддается соблазну и повергает себя в пучину бед.

Существует три вида смерти: смерть ради этого мира, смерть ради мира загробного и смерть на Пути Господа. Тот, кто умирает с любовью к этому миру, есть лицемер. Тот, кто умирает с любовью к миру загробному, является благочестивым. Но тот, кто умирает с любовью к Господу, есть суфий.

Страх — это когда ты боишься, что Аллах не вернет тебя самому себе.

Надеяться — значит просить Аллаха не отделять тебя от Него.

Служение есть освобожденное состояние сердца.

Шибли

Список источников:
Идрис Шах. Истории дервищей. Перевод В. Максимова
Идрис Шах. "Наблюдение за покровом". Перевод с английского М.Д. Степанова