КНИГА ШЛЯХУ І БЛАГОДАТІ
КНИГА ПЕРША
1.
Дао, яке може бути виражене словами, не є постійне дао. Ім'я, яке може бути названо, не є постійним ім'ям. Безіменне є початок неба і землі, те, що має ім'я, - мати всіх речей.
Тому той, хто вільний від пристрастей, бачить чудову таємницю [ДАО], а хто має пристрасті, бачить його тільки в кінцевій формі. Обидва вони1 одного й того ж походження, але з різними назвами. Разом вони називаються найглибшими. [Перехід] від одного найглибшого до іншого - двері до всього чудесного.
2.
Коли всі в Піднебесній дізнаються, що прекрасне є прекрасним, з'являється і потворне. Коли всі дізнаються, що добре є добром, виникає і зло. Тому буття і небуття породжують одне одного, важке
і легке створюють одне одного, довге і коротке взаємно співвідносяться, високе і низьке взаємно визначаються, звуки, зливаючись, приходять у гармонію, попереднє і наступне слідують одне за одним. Тому досконаломудрий, здійснюючи справи, віддає перевагу недіяльності; здійснюючи вчення, не вдається до слів; викликаючи зміни речей, [він] не здійснює їх сам; створюючи, не володіє [тим, що створено]; приводячи в рух, не докладає до цього зусиль; успішно завершуючи [що-небудь], не пишається. Оскільки він не пишається, його заслуги не можуть бути відкинуті.
3.
Якщо не шанувати мудреців, то в народі не буде сварок. Якщо не цінувати рідкісних предметів, то не буде злодіїв серед народу. Якщо не показувати того, що може викликати заздрість, то не хвилюватимуться серця народу. Тому, керуючи [країною], досконаломудрий робить серця [підданих] порожніми, а шлунки - повними. [Його управління] послаблює їхню волю і зміцнює їхні кістки. Воно постійно прагне до того, щоб у народу не було знань і пристрастей, а ті, хто має знання, не сміли б діяти.
Здійснення недіяння завжди приносить спокій.
4.
Дао порожнє, але в застосуванні невичерпне. О найглибше! Воно здається праотцем усіх речей.
Якщо притупити його проникливість, звільнити його від хаотичності, стримати його блиск, уподібнити його порошині, то воно буде здаватися таким, що ясно існує. Я не знаю, чиє воно породження, [я лише знаю, що] воно передує небесному владиці.
5.
Небо і земля не володіють людинолюбством2 і надають усім істотам можливість жити власним життям3. Досконаломудрий не володіє людинолюбством і надає народу можливість жити власним життям.
Хіба простір між небом і землею не схожий на ковальське хутро? Що більше [в ньому] порожнечі, то довше [він] діє, що сильніший [у ньому] рух, то більше [з нього] виходить [вітер].
Той, хто багато говорить, часто зазнає невдачі, тому краще знати міру.
6.
Перетворення невидимого [дао] нескінченні. [Дао] - найглибша брама народження. Найглибші врата народження - корінь неба і землі. [Воно] існує [вічно] подібно до нескінченної нитки, і його дія невичерпна.
7.
Небо і земля - довговічні. Небо і земля довговічні тому, що вони існують не для себе. Ось чому вони можуть бути довговічними.
Тому досконаломудрий ставить себе позаду інших, завдяки чому він опиняється попереду. Він нехтує своїм життям, і тим самим його життя зберігається. Чи не відбувається це від того, що він нехтує особистими [інтересами]? Навпаки, [він діє] згідно зі своїми особистими [інтересами].
8.
Вища чеснота подібна до води. Вода приносить користь усім істотам і не бореться [з ними]. Вона знаходиться там, де люди не бажали б бути. Тому вона схожа на дао.
[Людина, що володіє вищою чеснотою, так само як і вода], повинна селитися ближче до землі; її серце повинно слідувати внутрішнім спонуканням; у відносинах з людьми вона повинна бути доброзичливою; у словах повинна бути щирою; в управлінні [країною] повинна бути послідовною; у справах повинна виходити з можливостей; в діях повинна враховувати час. Оскільки [він], так само як і вода, не бореться з речами, [він] не робить помилок.
9.
Краще нічого не робити, ніж прагнути до того, щоб що-небудь наповнити. Якщо [чимось] гострим [весь час] користуватися, воно не зможе довго зберегти свою [гостроту]. Якщо зал наповнений золотом і яшмою, то ніхто не в силах їх уберегти. Якщо багаті та знатні виявляють чванливість, вони самі накликають на себе біду. Коли справу завершено, людина [повинна] усунутися. У цьому закон небесного дао.
10.
Якщо душа і тіло будуть у єдності, чи можна зберегти її? Якщо зробити дух м'яким, чи можна стати [безпристрасним] подібно до новонародженого? Якщо споглядання стане чистим, чи можливі тоді помилки? Чи можна любити народ і керувати країною, не вдаючись до мудрості? Чи можливі перетворення в природі, якщо слідувати м'якості? Чи можливе здійснення недіяння, якщо пізнати всі взаємини в природі?
Створювати і виховувати [суще]; створюючи, не володіти [тим, що створено]; приводячи в рух, не докладати до цього зусиль; керуючи, не вважати себе володарем - ось що називається найглибшим де.
11.
Тридцять спиць з'єднуються в одній маточині, [утворюючи колесо], але вживання колеса залежить від порожнечі між [спицями]. Із глини роблять посудини, але вживання посудин залежить від порожнечі в них. Пробивають
двері та вікна, щоб зробити будинок, але користування будинком залежить від порожнечі в ньому. Ось чому корисність [чого-небудь] наявного залежить від порожнечі.
12.
П'ять кольорів притупляють зір. П'ять звуків притупляють слух. П'ять смакових відчуттів притупляють смак4. Швидка їзда та полювання хвилюють серце. Дорогоцінні речі змушують людину скоювати злочини.
Тому досконаломудрий прагне до того, щоб зробити життя ситим, а не до того, щоб мати гарні речі. Він відмовляється від останнього й обмежується першим.
13.
Слава і ганьба подібні до страху. Знатність подібна до великого нещастя в житті. Що значить, слава і ганьба подібні до страху?
Це означає, що нижчі люди здобувають славу зі страхом і втрачають її також зі страхом. Це і називається - слава і ганьба подібні до страху.
Що значить, знатність подібна до великого нещастя в житті? Це означає, що я маю велике нещастя, тому що я [дорожу] самим собою. Коли я не буду дорожити самим собою, тоді в мене не буде й нещастя. Тому знатний, самовіддано служачи людям, може жити серед них. Гуманний, самовіддано служачи людям, може перебувати серед них.
14.
Дивлюся на нього і не бачу, а тому називаю його невидимим. Слухаю його і не чую, тому називаю його нечутним. Намагаюся схопити його і не досягаю, тому називаю його найдрібнішим. Не треба прагнути дізнатися про джерело цього, бо це єдине. Його верх не освітлений, його низ не затемнений. Воно нескінченне і не може бути назване. Воно знову повертається до небуття. І ось називають його формою без форм, образом без істоти. Тому називають його неясним і туманним. Зустрічаюся з ним і не бачу обличчя його, йду за ним і не бачу спини його.
Дотримуючись стародавнього дао, щоб оволодіти існуючими речами, можна пізнати стародавній початок. Це називається принципом дао.
15.
У давнину ті, хто були здатні до вченості, знали найдрібніші й найтонші [речі]. Але іншим їхня глибина невідома. Оскільки вона невідома, [я] довільно даю [їм] опис: вони були боязкими, начебто переходили взимку потік; вони були нерішучими, начебто боялися своїх сусідів; вони були важливими, як гості; вони були обережними, начебто переходили по кризі, що тане; вони були простими, наче неоздоблене дерево; вони були неосяжними, начебто долина; вони були непроникними, начебто каламутна вода. Це були ті, які, дотримуючись спокою, вміли брудне зробити чистим. Це були ті, які своїм умінням зробити довговічний рух спокійним, сприяли життю. Вони дотримувалися дао і не бажали багато чого. Не бажаючи багато чого, вони обмежувалися тим, що існує, і не створювали нового.
16.
Потрібно зробити [своє серце] гранично неупередженим, твердо зберігати спокій, і тоді всі речі будуть змінюватися самі собою, а нам залишиться лише споглядати їхнє повернення. [У світі] - велике розмаїття речей, але [всі вони] повертаються до свого початку. Повернення до початку називається спокоєм, а спокій називається поверненням до сутності. Повернення до сутності називається постійністю. Знання сталості називається [досягненням] ясності, а незнання сталості призводить до безладу і [в результаті] до зла. Той, хто знає сталість, стає досконалим; той, хто досяг досконалості, стає справедливим; той, хто знайшов справедливість, стає государем. Той, хто стає государем, слідує небу. Той, хто слідує небу, слідує дао. Той, хто слідує дао, вічний, і до кінця життя [такий государ] не наражатиметься на небезпеку.
17.
Найкращий правитель той, про якого народ знає лише те, що він існує. Дещо гірші ті правителі, які вимагають від народу його любити і підносити. Ще гірші ті правителі, яких народ боїться, і найгірші ті правителі, яких народ зневажає. Тому, хто не заслуговує на довіру, не користується довірою [у людей]. Хто вдумливий і стриманий у словах, успішно робить справи, і народ каже, що він слідує природності.
18.
Коли усунули велике дао, з'явилися "людинолюбство" і "справедливість". Коли з'явилося мудрування, виникло і велике лицемірство.
Коли шість родичів5 у розбраті, тоді з'являються "синівська шанобливість" і "батьківська любов". Коли в державі панує безлад, тоді з'являються "вірні слуги"6.
19.
Коли будуть усунуті мудрування і вченість, народ буде щасливішим у сто разів;
коли будуть усунуті "людинолюбство" і "справедливість", народ повернеться до
"синівської шанобливості" і "батьківської любові"; коли будуть знищені хитрість і нажива,
зникнуть злодії і розбійники. Усі ці три речі [походять] від браку знань.
Тому потрібно вказувати людям, що вони мають бути простими та скромними, зменшувати особисті
[бажання] та звільнятися від пристрастей.
20.
Коли буде знищено вченість, тоді не буде й печалі. Яка мізерна різниця між обіцянкою і лестощами і яка велика різниця між добром і злом! Треба уникати того, чого люди бояться.
О! Який хаотичний [світ], де все ще не встановлений порядок. Усі люди радісні, наче присутні на урочистому частуванні або святкують настання весни. Тільки я один спокійний і не виставляю себе на світло. Я подібний до дитини, яка не з'явилася у світ. О! Я мчу! Здається, немає місця, де міг би зупинитися. Усі люди сповнені бажань, тільки я один подібний до того, хто відмовився від усього. Я серце дурної людини. О, як воно порожнє! Усі люди сповнені світла. Тільки я один подібний до того, хто занурений у морок. Всі люди допитливі, тільки я один байдужий. Я подібний до того, хто мчить у мирському просторі і не знає, де йому зупинитися. Усі люди проявляють свою здатність, і тільки я один
схожий на дурного і низького. Тільки я один відрізняюся від інших тим, що бачу основу в їжі.
21.
Зміст великого де підпорядковується тільки дао. Дао безтілесне. Дао туманне і невизначене. Однак у його туманності й невизначеності містяться образи. Воно туманне й невизначене. Однак у його туманності й невизначеності приховані речі. Воно глибоке й темне. Однак у його глибині й темряві приховані найтонші частинки. Ці найтонші частинки мають вищу дійсність і достовірність.
З давніх часів до наших днів його ім'я не зникає. Тільки дотримуючись його, можна пізнати початок усіх речей. Яким чином ми пізнаємо початок усіх речей? Тільки завдяки йому.
22.
У давнину говорили: "Знешкоджене стає досконалим, криве - прямим, порожнє - наповненим, старе змінюється новим; прагнучи малого, досягаєш багато чого; прагнення здобути багато чого веде до оман". Тому досконаломудрий прислухається до цього повчання, якого необхідно дотримуватися в Піднебесній. Досконаломудрий виходить не тільки з того, що сам бачить, тому може бачити ясно; він не вважає правим тільки себе, тому може володіти істиною; він не прославляє себе, тому має заслужену славу; він не підносить себе, тому він старший серед інших. Він нічому не протистоїть, тому він непереможний у Піднебесній.
Слова древніх: "Збитке стає досконалим...",- хіба це порожні слова? Вони дійсно вказують людині шлях до [істинної] досконалості.
23.
Потрібно менше говорити, слідувати природності. Швидкий вітер не триває весь ранок, сильний дощ не протримається весь день. Хто робить усе це? Небо і земля. Навіть небо і земля не можуть зробити що-небудь довговічним, тим більше людина. Тому вона служить дао. Хто [служить] дао, той тотожний дао. Хто [служить] де, той тотожний де. Той, хто втрачає, тотожний втраті. Той, хто тотожний дао, набуває дао. Той, хто тотожний де, набуває де. Той, хто тотожний втраті, набуває втрачене. Тільки сумніви породжують невіру.
24.
Хто піднявся навшпиньки, не може [довго] стояти. Хто робить великі кроки, не може [довго] йти. Хто сам себе виставляє на світло, той не блищить. Хто сам себе вихваляє, той не здобуде слави. Хто нападає, не досягає успіху. Хто сам себе підносить, не може стати старшим серед інших. Якщо виходити з дао, все це називається зайвим бажанням і марною поведінкою. Таких ненавидять усі істоти. Тому людина, що володіє дао, не робить цього.
25.
Ось річ, що в хаосі виникає, що перед небом і землею народилася! О беззвучна! О позбавлена форми! Самотньо стоїть вона і не змінюється. Всюди діє і не має перешкод. Її можна вважати матір'ю Піднебесної. Я не знаю її імені. Позначаючи ієрогліфом, назву її дао; довільно даючи їй ім'я, назву її велике. Велике - воно в нескінченному русі. Те, що перебуває в нескінченному русі, не досягає межі. Не досягаючи межі, воно повертається [до свого витоку]. Ось чому велике дао, велике небо, велика земля, великий також і государ. У Всесвіті є чотири великих, і серед них - государ.
Людина слідує [законам] землі. Земля слідує [законам] неба. Небо слідує [законам] дао, а дао слідує самому собі.
26.
Важке є основою легкого. Спокій є головне в русі. Тому досконаломудрий, крокуючи весь день, не відходить від [воза] з важким вантажем. Хоча він живе прекрасним життям, але він у нього не занурюється. Чому володар десяти тисяч колісниць, зайнятий собою, так зневажливо дивиться на світ? Зневага руйнує його основу, а його квапливість призводить до втрати влади.
27.
Той, хто вміє крокувати, не залишає слідів. Той, хто вміє говорити, не припускається помилок. Хто вміє рахувати, той не користується інструментом для рахунку. Хто вміє зачиняти двері, не вживає затвор і зачиняє їх так міцно, що відкрити їх неможливо. Хто вміє зав'язувати вузли, не вживає мотузку, [але зав'язує так міцно], що розв'язати неможливо. Тому досконаломудрий постійно вміло рятує людей і не покидає їх. Він завжди вміє рятувати істоти, тому він не покидає їх. Це називається глибокою мудрістю. Таким чином, доброчесність є вчителем недобрих, а недобрі - її опорою. Якщо [недобрі] не цінують свого вчителя і доброчесність не любить свою опору, то вони, хоч і [вважають себе] розумними, занурені в сліпоту. Ось що найбільш важливо і глибоко.
28.
Хто, знаючи свою хоробрість, зберігає скромність, той, [подібно] до гірського струмка, стає [головним] у країні. Хто став головним у країні, той не полишає постійне де і повертається до стану немовляти. Хто, знаючи святкове, зберігає для себе буденне, той стає прикладом для всіх. Хто став прикладом для всіх, той не відривається від постійного де і повертається до початкового. Хто, знаючи свою славу, зберігає для себе безвісність, той стає головним у країні. Хто став головним у країні, той досягає досконалості в постійному де і повертається до природності. Коли природність розпадається, вона перетворюється на засіб, за допомогою якого досконаломудрий стає вождем і великий порядок не руйнується.
29.
Якщо хто-небудь силою намагається оволодіти країною, то, бачу я, він не досягає своєї мети. Країна подібна до таємничої посудини, до якої не можна доторкнутися. Якщо хто-небудь зачепить [її], то зазнає невдачі. Якщо хто-небудь схопить [її], то її втратить. Тому одні істоти йдуть, інші - слідують за ними; одні розквітають, інші висихають; одні зміцнюються, інші слабшають; одні створюються, інші руйнуються. Тому досконаломудрий відмовляється від надмірностей, усуває розкіш і марнотратство.
30.
Хто служить голові народу за допомогою дао, не підкорює інші країни за допомогою військ, бо це може обернутися проти нього. Де побували війська, там ростуть терен і колючки. Після великих воєн настають голодні роки.
Вправний [полководець] перемагає і на цьому зупиняється, і він не наважується здійснювати насильство. Він перемагає і не прославляє себе. Він перемагає та не нападає. Він перемагає і не пишається. Він перемагає тому, що його змушують. Він перемагає, але не войовничий.
Коли істота, повна сил, стає старою, це називається [відсутністю] дао. Хто не дотримується дао, загине раніше.
31.
Гарне військо - засіб, що [породжує] нещастя, його ненавидять усі істоти. Тому людина, що наслідує дао, його не вживає.
Благородний [правитель] під час миру воліє бути поступливим [щодо сусідніх країн] і лише на війні застосовує насильство. Військо - знаряддя нещастя, тому благородний [правитель] не прагне використовувати його, він застосовує його, тільки коли його до цього змушують. Головне полягає в тому, щоб дотримуватися спокою, а в разі перемоги себе не прославляти. Прославляти себе перемогою - це означає радіти вбивству людей. Той, хто радіє вбивству людей, не може завоювати співчуття в країні. Благополуччя створюється повагою, а нещастя походить від насильства.
Ліворуч шикуються воєначальники флангів, праворуч стоїть полководець. Кажуть, що їх потрібно зустріти похоронною процесією. Якщо вбивають багатьох людей, то про це потрібно гірко плакати. Перемогу слід відзначати похоронною процесією.
32.
Дао вічне і безіменне. Хоча воно нікчемне, але ніхто у світі не може його підпорядкувати собі. Якщо знати й государі можуть його дотримуватися, то всі істоти самі стають спокійними. Тоді небо і земля зіллються в гармонії, настануть щастя і благополуччя, а народ без наказу заспокоїться.
При встановленні порядку з'явилися імена. Оскільки виникли імена, потрібно знати межу [їхнього вживання]. Знання межі дає змогу позбутися небезпеки.7
Коли дао перебуває у світі, [все суще вливається в нього], подібно до того як гірські струмки течуть до річок і морів.
33.
Той, хто знає людей, розсудливий. Той, хто знає себе, освічений. Той, хто перемагає людей, сильний. Той, хто перемагає самого себе, могутній. Той, хто знає достаток, багатий. Хто діє із завзятістю, має волю. Хто не втрачає свою природу, довговічний. Хто помер, але не забутий, той безсмертний.
34.
Велике дао розтікається всюди. Воно може перебувати і праворуч і ліворуч. Завдяки йому все суще народжується і не припиняє [свого зростання]. Воно здійснює подвиги, але слави собі не бажає. З любов'ю виховуючи всі істоти, воно не вважає себе їхнім володарем. Воно ніколи не має власних бажань, тому його можна назвати нікчемним. Усе суще повертається до нього, але воно не розглядає себе їхнім володарем. Його можна назвати великим. Воно стає великим, бо ніколи не вважає себе таким.
35.
До того, хто являє собою великий образ [дао], приходить весь народ. Люди приходять, і він їм не завдає шкоди. Він приносить їм мир, спокій, музику і їжу. Навіть мандрівник у нього зупиняється.
Коли дао виходить із рота, воно прісне, несмачне. Воно незриме, і його не можна почути. У дії воно невичерпне.
36.
Щоб щось стиснути, необхідно перш розширити його. Щоб щось послабити, потрібно перш зміцнити його. Щоб щось знищити, необхідно перш дати йому розквітнути. Щоб щось у когось забрати, потрібно спочатку
дати йому. Це називається глибокою істиною. М'яке і слабке перемагає тверде і сильне. Як риба не може покинути глибину, так і держава не повинна виставляти на показ людям свої досконалі методи [управління].
37.
Дао постійно здійснює недіяння, проте немає нічого такого, що б воно не робило. Якщо знати і государі будуть його дотримуватися, то всі істоти будуть змінюватися самі собою. Якщо ті, які змінюються, захочуть діяти, то я буду придушувати їх за допомогою простого буття, що не має імені. Те, що не має імені - просте буття - для себе нічого не бажає. Відсутність бажання приносить спокій, і тоді порядок у країні сам собою встановиться.
КНИГА ДРУГА
38.
Людина з вищим де не прагне робити добрі справи, тому вона доброчесна; людина з нижчим де не полишає [наміру] чинити добрі справи, тому вона не доброчесна; людина з вищим де бездіяльна і здійснює недіяння; людина з нижчим де діяльна, і її дії навмисні; той, хто має вищу людяність, діє, здійснюючи недіяння; людина вищої справедливості діяльна, і її дії навмисні; людина, яка в усьому дотримується ритуалу, діє, [сподіваючись на взаємність]. Якщо вона не зустрічає взаємності, то вона вдається до покарань. Ось чому де з'являється тільки після втрати дао, людинолюбство - після втрати де, справедливість - після втрати людинолюбства; ритуал - після втрати справедливості. Ритуал - це ознака відсутності довіри і відданості. [У ритуалі] - початок смути. Зовнішній вигляд - це квітка дао, початок невігластва. Тому [велика людина] бере істотне і залишає нікчемне. Вона бере плід і відкидає його квітку. Вона віддає перевагу першому і відмовляється від другого.
39.
Ось ті, які з давніх часів перебувають у єдності. Завдяки єдності небо стало чистим, земля - непорушною, дух - чуйним, долина - квітучою і почали народжуватися всі істоти. Завдяки єдності знать і государі стають взірцем у світі. Ось що створює єдність.
Якщо небо не чисте, воно руйнується; якщо земля хитка, вона розколюється; якщо дух не чуйний, він зникає; якщо долини не цвітуть, вони перетворюються на пустелю; якщо речі не народжуються, вони зникають; якщо знати й государі не є прикладом шляхетності, їх буде повалено.
Незнатні є основою для знатних, а низьке - основою для високого. Однак знать і государі самі називають себе "самотніми", "сирими", "нещасливими". Це відбувається тому, що вони не розглядають незнатних як свою основу. Це хибний шлях. Якщо розібрати колісницю, від неї нічого не залишиться. Не можна вважати себе "дорогоцінним", як яшма, а потрібно бути простим, як камінь.
40.
Перетворення на протилежне є дія дао, слабкість є властивістю дао. У світі всі речі народжуються в бутті, а буття народжується в небутті.
41.
Людина вищої вченості, дізнавшись про дао, прагне до його здійснення. Людина середньої вченості, дізнавшись про дао, то дотримується його, то його порушує. Людина нижчої вченості, дізнавшись про дао, піддає його глузуванню. Якщо воно не піддавалося б глузуванню, не було б дао. Тому існує приказка: "Хто дізнається дао, схожий на темного; хто проникає в дао, схожий на того, хто відступає; хто на висоті дао, схожий на того, хто заблукає; людина вищої чесноти схожа на просту; великий освічений схожий на того, кого зневажають; безмежна чеснота схожа на її нестачу; поширення чесноти схоже на її розкрадання; істинна правда схожа на її відсутність".
Великий квадрат не має кутів; велика посудина довго виготовляється; сильний звук не можна почути; великий образ не має форми.
Дао приховане [від нас] і не має імені. Але тільки воно здатне допомогти [всім істотам] і привести їх до досконалості.
42.
Дао народжує одне, одне народжує два, два народжують три, а три народжують усі істоти8. Усі істоти носять у собі інь і ян, наповнені ци й утворюють гармонію. Люди не люблять [імена] "самотній", "сирий", "нещасливий". Тим часом гуни і вани цими [іменами] називають себе. Тому речі підносяться, коли їх принижують, і принижуються, коли їх підносять.
Чого навчають люди, того навчаю і я: сильні й жорстокі не вмирають своєю смертю. Цим я керуюся у своєму навчанні.
43.
У Піднебесній найслабші перемагають найсильніших. Небуття проникає скрізь і всюди. Ось чому я знаю користь від недіяння. У Піднебесній немає нічого, що можна було б порівнювати з вченням, що не вдається до слів, і з користю від недіяння.
44.
Що ближче - слава чи життя? Що дорожче - життя чи багатства? Що важче пережити - придбання чи втрату? Хто багато зберігає, той зазнає великих втрат. Хто багато накопичує, той зазнає великих збитків. Хто знає міру, у того не буде невдачі. Хто знає межу, той не наражатиметься на небезпеку. Він може стати довговічним.
45.
Велика досконалість схожа на недосконалу, але її дію [не може бути] порушено; велика повнота схожа на порожнечу, але її дія невичерпна. Велика прямота схожа на кривизну; велика дотепність схожа на дурість; великий оратор схожий на заїку.
Ходьба перемагає холод, спокій перемагає спеку. Спокій створює порядок у світі.
46.
Коли в країні існує дао, коні занурюють землю; коли в країні відсутнє дао, бойові коні пасуться в околицях. Немає більшого нещастя, ніж незнання межі своєї пристрасті, і немає більшої небезпеки, ніж прагнення до придбання [багатств]. Тому, хто вміє задовольнятися, завжди задоволений [своїм життям].
47.
Не виходячи з двору, можна пізнати світ. Не визираючи з вікна, можна бачити природне дао. Що далі йдеш, то менше пізнаєш. Тому досконаломудрий не ходить, але пізнає [все]. Не бачачи [речей], він проникає в їх [сутність]. Не діючи, він домагається успіху.
48.
Хто вчиться, з кожним днем збільшує [свої знання]. Хто служить дао, день у день зменшує [свої бажання]. У безперервному зменшенні [людина] доходить до недіяння. Немає нічого такого, що б не робило недіяння. Тому оволодіння Піднебесною завжди здійснюється за допомогою недіяння. Хто діє, не в змозі оволодіти Піднебесною.
49.
Досконаломудрий не має постійного серця. Його серце складається з сердець народу. Добрим я роблю добро і недобрим також роблю добро. Таким чином і виховується доброчесність. Щирим я вірний і нещирим також вірний. Таким чином і виховується щирість.
Досконаломудрий живе у світі спокійно і у своєму серці збирає думки народу Він дивиться на народ, як на своїх дітей.
50.
[Істоти] народжуються і вмирають. З десяти людей три [йдуть] до життя, три - до смерті. З кожних десяти ще є три людини, які вмирають від своїх діянь. Чому це так? Це відбувається тому, що у них занадто сильне прагнення до життя. Я чув, що той, хто вміє опановувати життя, йдучи землею, не боїться носорога й тигра, вступаючи в битву, не боїться озброєних солдатів. Носорогу нікуди встромити в нього свої ріг, тигру ніде накласти на нього свої кігті, а солдатам нікуди вразити його мечем. У чому причина? Це відбувається тому, що для нього не існує смерті.
51.
Дао народжує [речі], де вигодовує [їх]. Речі оформлюються, форми завершуються. Тому немає речі, яка не шанувала б дао і не цінувала б де. Дао шановане, де цінується, тому що вони не віддають наказів, а слідують природності. Дао народжує [речі], де вигодовує [їх], вирощує їх, виховує їх, удосконалює їх, робить їх зрілими, доглядає за ними, підтримує їх. Створювати і не привласнювати, творити і не хвалитися, будучи старшим, не наказувати - ось що називається найглибшим де.
52.
У Піднебесній є початок, і він - мати Піднебесної. Коли буде осягнута мати, то можна дізнатися і її дітей. Коли вже відомі її діти, то знову потрібно пам'ятати про їхню матір. У такому разі до кінця життя [у людини] не буде небезпеки. Якщо [людина] залишає свої бажання і звільняється від пристрастей, то до кінця життя не буде в неї втоми. Якщо ж вона розпускає свої пристрасті й поглинена своїми справами, то не буде порятунку [від бід].
Бачення найдрібнішого називається пильністю. Збереження слабкості називається могутністю. Слідувати сяйву [дао], осягати його найглибший сенс, не накликати [на людей] нещастя - це і є дотримання сталості.
53.
Якби я володів знанням, то йшов би великою дорогою. Єдина річ, якої я боюся, - це вузькі стежки. Велика дорога абсолютно рівна, але народ любить стежки.
Якщо палац розкішний, то поля вкриті бур'янами і хлібосховища абсолютно порожні. [Знать] одягається в розкішні тканини, носить гострі мечі, не задовольняється [звичайною] їжею і накопичує зайві багатства. Усе це називається розбоєм і вихвалянням. Воно є порушенням дао.
54.
Хто вміє міцно стояти, того не можна перекинути. Хто вміє спертися, того не можна звалити. Сини й онуки вічно збережуть пам'ять про нього.
Хто вдосконалює [дао] всередині себе, у того чеснота стає щирою. Хто вдосконалює [дао] в сім'ї, у того чеснота стає рясною. Хто вдосконалює [дао] в селі, у того чеснота стає великою. Хто вдосконалює [дао] в царстві, у того чеснота стає багатою. Хто вдосконалює [дао] в Піднебесній, у того чеснота стає загальною. По собі можна пізнати інших; по одній сім'ї можна пізнати інші; по одному селу можна пізнати інші; по одному царству можна пізнати інші; по одній країні можна пізнати всю Піднебесну. Яким чином я дізнаюся, що Піднебесна така? Роблячи так.
55.
Хто містить у собі досконале де, той схожий на новонародженого. Отруйні комахи і змії його не вжалять, люті звірі його не схоплять, хижі птахи його не заляпають. Кістки у нього м'які, м'язи слабкі, але
він тримає [дао] міцно. Не знаючи союзу двох статей, він має життєдайну здатність. Він дуже чуйний. Він кричить весь день, і його голос не змінюється. Він абсолютно гармонійний.
Знання гармонії називається постійністю. Знання сталості називається мудрістю. Збагачення життя називається щастям. Прагнення керувати почуттями називається завзятістю. Істота, сповнена сил, старіє - це називається порушенням дао. Хто дао не дотримується, той гине завчасно.
56.
Той, хто знає, не говорить. Той, хто говорить, не знає. Той, хто залишає свої бажання, відмовляється від пристрастей, притуплює свою проникливість, звільняє себе від хаотичності, помірковано ставиться до свого блиску, уподібнює себе порошині, являє собою найглибше. Його не можна наблизити для того, щоб із ним зріднитися; його не можна наблизити для того, щоб ним нехтувати; його не можна наблизити для того, щоб ним скористатися; його не можна наблизити для того, щоб його піднести; його не можна наблизити для того, щоб його принизити. Ось чому його поважають у Піднебесній.
57.
Країною керує справедливість, війна ведеться хитрістю. Піднебесну отримують у володіння за допомогою недіяння. Звідки я знаю все це? Ось звідки: коли в країні багато заборонних законів, народ стає бідним. Коли в народу багато гострої зброї, у країні збільшуються смути. Коли багато майстерних майстрів, множаться рідкісні предмети. Коли зростають закони і накази, збільшується кількість злодіїв і розбійників.
Тому досконаломудрий каже: "Якщо я не дію, народ перебуватиме в самозміні; якщо я спокійний, народ сам виправлятиметься. Якщо я пасивний, народ сам стає багатим; якщо я не маю пристрастей, народ стає простодушним".
58.
Коли уряд спокійний, народ стає простодушним. Коли уряд діяльний, народ стає нещасним. О нещастя! Воно є опорою щастя. О щастя! У ньому міститься нещастя. Хто знає їхні межі? Вони не мають сталості. Справедливість знову перетворюється на хитрість, добро - на зло. Людина вже давно перебуває в омані. Тому досконаломудрий справедливий і не забирає нічого в іншого. Він безкорисливий і не шкодить іншим. Він правдивий і не робить нічого поганого. Він світлий, але не бажає блищати.
59.
Керуючи людьми і служачи небу9, найкраще дотримуватися утримання. Утримання має стати головною турботою. Воно називається вдосконаленням де. Удосконалення де - всепереможне. Всепереможне має невичерпну силу. Невичерпна сила дає можливість оволодіти країною.
Початок, за допомогою якого управляється країна, довговічний і називається глибоким і міцним, вічно існуючим дао.
60.
Управління великим царством нагадує приготування страви з дрібних риб10. Якщо Піднебесною керувати, дотримуючись дао, то злі духи [померлих] не діятимуть. Але злі духи не тільки не діятимуть, вони також не зможуть шкодити людям. Не тільки вони не зможуть шкодити людям, а й досконаломудрі не зможуть шкодити людям. Оскільки і ті й інші не зможуть шкодити людям, їхні де з'єднаються одне з одним.
61.
Велике царство - це пониззя річки, вузол Піднебесної, самка Піднебесної. Самка завжди незворушністю долає самця, а за своєю незворушністю [вона] стоїть нижче [самця]. Тому велике царство привертає до себе маленьке тим, що ставить себе нижче за останнє, а маленьке царство завойовує симпатію великого царства тим, що стоїть нижче за останнє. Тому викликають прихильність до себе або тим, що ставлять себе нижче, або тим, що самі по собі нижче. Нехай велике царство бажатиме не більше того, щоб усі однаково були нагодовані, а мале царство нехай бажатиме не більше того, щоб служити людям. Тоді обидва отримають те, чого вони бажають. Великому належить бути внизу.
62.
Дао - глибока [основа] всіх речей. Воно скарб добрих і захист недобрих людей. Красиві слова можна вимовляти публічно, добру поведінку можна поширювати на людей. Але навіщо ж покидати недобрих людей? У такому разі для чого ж висувають государя і призначають йому трьох радників?
Государ і радники хоч і мають дорогоцінне каміння і можуть їздити на колісницях, але краще буде їм спокійно слідувати дао.
Чому в давнину цінували дао? У той час люди не прагнули до придбання багатств і злочини прощалися. Тому [дао] в Піднебесній цінувалося дорого.
63.
Потрібно здійснювати недіяння, дотримуватися спокою і куштувати несмачне. Велике складається з малого, а багато чого - з небагато чого. На ненависть потрібно відповідати добром.
Подолання важкого починається з легкого, здійснення великого починається з малого, бо у світі важке утворюється з легкого, а велике - з малого. Тому досконаломудрий починає не з великого, тим самим він здійснює велике. Хто багато обіцяє, той не заслуговує на довіру. Де багато легких справ, там багато і важких. Тому досконаломудрий ставиться до справи, як до важкої, тому він не зазнає труднощів.
64.
Те, що спокійно, легко зберегти. Те, що ще не показало ознак, легко спрямувати. Те, що слабке, легко розділити. Те, що дрібне, легко розсіяти. Дію треба почати з того, чого ще немає. Наведення порядку треба почати тоді, коли ще немає смути. Бо велике дерево виростає з маленького, дев'ятиповерхова вежа починає будуватися з жменьки землі, подорож у тисячу лі починається з одного кроку.
Хто діє - зазнає невдачі. Хто чимось володіє - втратить. Ось чому досконаломудрий бездіяльний, і він не зазнає невдачі. Він нічого не має і тому нічого не втрачає. Ті, хто, здійснюючи справи, поспішають досягти успіху, зазнають невдачі. Хто обережно закінчує свою справу, подібно до того, як він її розпочав, у того завжди буде благополуччя. Тому досконаломудрий не має пристрасті, не цінує важкодобувні предмети, вчиться в тих, хто не має знань, і йде тим шляхом, яким пройшли інші. Він слідує природності речей і не насмілюється [самовільно] діяти.
65.
У давнину ті, хто слідував дао, не просвіщали народ, а робили його неосвіченим. Важко керувати народом, коли в нього багато знань. Тому управління країною за допомогою знань приносить країні нещастя, а без їхньої допомоги приводить країну до щастя. Хто знає ці дві речі, той стає прикладом для інших. Знання цього прикладу є знання найглибшого де. Найглибше де, воно і глибоке, і далеке. Воно протилежне всім істотам, але приводить їх до повної відповідності [з ним].
66.
Річки і моря тому можуть панувати над рівнинами, що вони здатні стікати вниз. Тому вони панують над рівнинами.
Коли [досконаломудрий] бажає піднятися над народом, він повинен ставити себе нижче за інших. Коли він бажає бути попереду людей, він повинен ставити себе позаду інших. Тому, хоча він і стоїть над народом, але народу він не в тягар; хоча він знаходиться попереду, народ йому не шкодить. Тому люди з радістю його висувають і від нього не відвертаються. Він не бореться, завдяки чому він у світі непереможний.
67.
Усі говорять про те, що моє дао велике і не зменшується. Якби воно зменшувалося, то після довгого часу воно стало б маленьким. Не зменшується тому, що воно є великим. Я маю три скарби, якими дорожу: перший - це людинолюбство, другий - ощадливість, а третій полягає в тому, що я не смію бути попереду інших. Я людинолюбний, тому можу стати хоробрим. Я ощадливий, тому можу бути щедрим. Я не смію бути попереду інших, тому можу стати розумним вождем.
Хто хоробрий без людинолюбства, щедрий без ощадливості, перебуваючи попереду, відштовхує тих, хто перебуває позаду, - той гине. Хто веде війну людинолюбно, перемагає, і зведена ним оборона неприступна. Небо його рятує, людинолюбство його охороняє.
68.
Розумний полководець не буває войовничим. Умілий воїн не буває гнівним. Той, хто вміє перемагати ворога, не нападає. Той, хто вміє керувати людьми, не ставить себе в низьке становище. Це я називаю де, що уникає боротьби. Це сила в управлінні людьми. Це означає слідувати природі та давньому початку [дао].
69.
Військове мистецтво говорить: я не смію першим починати, я маю очікувати. Я не смію наступати хоча б на вершок уперед, а відступаю на аршин назад. Це називається дією за допомогою недіяння, ударом без
зусилля. У цьому випадку не буде ворога і я можу обходитися без солдатів. Немає біди важчої, ніж недооцінювати противника. Недооцінка противника зашкодить моєму потаємному засобу [дао]. У результаті битв ті,
хто сумує, здобувають перемогу.
70.
Мої слова легко зрозуміти і легко здійснити. Але люди не можуть зрозуміти і не можуть здійснювати. У словах є початок, у справах є головне. Оскільки люди їх не знають, то вони не знають і мене. Коли мене
мало знають, тоді я дорогий. Тому досконаломудрий подібний до того, хто одягається в грубі тканини, а при собі тримає яшму.
71.
Хто, маючи знання, вдає, що не знає, той вищий за всіх. Хто, не маючи знань, робить вигляд, що знає, той хворий. Хто, будучи хворим, вважає себе хворим, той не є хворим. Досконаломудрий не хворий. Будучи хворим, він вважає себе хворим, тому він не хворий.
72.
Коли народ не боїться могутніх, тоді приходить могутність. Не тісніть його житла, не зневажайте його життя. Хто не зневажає [народу], той не буде зневажений [народом]. Тому досконаломудрий, знаючи себе, себе не виставляє. Він любить себе і себе не підносить. Він відмовляється від самолюбства і віддає перевагу непіднесенню.
73.
Хто хоробрий і войовничий - гине, хто хоробрий і не войовничий - житиме. Ці дві речі означають: одна - користь, а інша - шкоду. Хто знає причини того, що небо ненавидить [войовничих]? Пояснити
це важко і досконаломудрому.
Небесне дао не бореться, але вміє перемагати. Воно не говорить, але вміє відповідати. Воно саме приходить. Воно спокійне і вміє керувати [речами]. Мережа природи рідкісна, але нічого не пропускає.
74.
Якщо народ не боїться смерті, то навіщо ж погрожувати йому смертю? Хто змушує людей боятися смерті і вважає це заняття захопливим, того я захоплю і знищу.
Хто насмілюється так діяти?
Завжди існує носій смерті, який вбиває. А якщо хто його замінить - це значить замінить великого майстра. Хто, замінюючи великого майстра, рубає [сокирою], пошкодить свою руку.
75.
Народ голодує через те, що влада бере занадто багато податків. Ось чому [народ] голодує. Важко керувати народом через те, що влада занадто діяльна. Ось чому важко керувати. Народ зневажає
смерть тому, що в нього занадто сильне прагнення до життя. Ось чому зневажають смерть. Той, хто нехтує своїм життям, тим самим цінує своє життя.
76.
Людина при своєму народженні ніжна і слабка, а при настанні смерті тверда і міцна. Усі істоти і рослини при своєму народженні ніжні і слабкі, а при загибелі сухі і гнилі. Тверде і міцне - це те, що
гине, а ніжне і слабке - це те, що починає жити. Тому могутнє військо не перемагає і міцне дерево гине. Сильне і могутнє не мають тієї переваги, яку мають ніжне і слабке.
77.
Небесне дао нагадує натягування лука. Коли знижується його верхня частина, піднімається нижня. Воно забирає зайве і віддає забране тому, хто його потребує. Небесне дао забирає в багатих і віддає
бідним те, що в них забрано. Людське ж дао - навпаки. Воно забирає в бідних і віддає багатим те, що забрано. Хто може віддати іншим усе зайве? Це можуть зробити тільки ті, які слідують дао. Тому досконаломудрий робить і не користується тим, що зроблено, здійснює подвиги і себе не прославляє. Він шляхетний тому, що в нього немає пристрастей.
78.
Вода - це найм'якша і найслабша істота у світі, але в подоланні твердого і міцного вона непереможна, і на світі немає їй рівного.
Слабкі перемагають сильних, м'яке долає тверде. Це знають усі, але люди не можуть це здійснювати. Тому досконаломудриї каже: "Хто прийняв на себе приниження країни - стає государем, і хто прийняв на себе нещастя країни - стає володарем".
Правдиві слова схожі на свою протилежність.
79.
Після заспокоєння великого обурення неодмінно залишаться його наслідки. Як можна назвати це добром? За цим досконалим добрий дає клятву, що він не буде нікого засуджувати. Добрі прагнуть
до угоди, а недобрі - до вимагання. Небесне дао ставиться до всіх однаково, воно завжди на боці добрих.
80.
Нехай держава буде маленькою, а населення рідкісним. Коли [в державі] є різні знаряддя, не треба їх використовувати. Нехай люди до кінця свого життя не йдуть далеко [від своїх місць]. Якщо [в державі] є човни і колісниці, не треба їх вживати. Навіть якщо є воїни, не треба їх виставляти. Нехай народ знову почне плести вузлики і вживати їх замість письма. Нехай його їжа буде смачною, вбрання красивим, житло зручним, а життя радісним. Нехай сусідні держави дивляться одна на одну, слухають один в одного спів півнів і гавкіт собак, а люди до самої смерті не відвідують один одного.
81.
Вірні слова не витончені. Красиві слова не заслуговують на довіру. Добрий не красномовний. Красномовний не може бути добрим. Той, хто знає, не доводить, той, хто доводить, не знає.
Досконаломудрий нічого не накопичує. Він усе робить для людей і все віддає іншим. Небесне дао приносить усім істотам користь і їм не шкодить. Дао досконаломудрого - це діяння без боротьби.
КОМЕНТАРІЇ
Безіменне і те, що має ім'я. 2
Згідно з Лао-цзи, всі соціальні явища, вчинки людей мають бути підпорядковані природній необхідності. Тому він відкидав конфуціанське поняття "людинолюбство",
вважаючи його чужим сутнісній природі людини, а вимогу його дотримання невиправданим втручанням у життя суспільства. 3
В оригіналі містяться два ієрогліфи чу гоу, які
в одних коментарях (Ван Бі та ін.) трактуються як "трава" і "собака", а в інших - "солом'яний собака", який
за давньокитайським звичаєм використовується на похоронах, після чого викидається, У тому й іншому випадку чу гоу в даному
даному контексті означає істоти, в життя яких не втручаються ні небо, ні земля, ні досконаломудрий. 4
П'ять кольорів - жовтий, червоний, синій, білий, чорний; п'ять звуків - П'ЯТЬ варіацій гами в китайській музиці; п'ять смакових відчуттів - солодкий, кислий,
гіркий, гострий, солоний. Тут Лао-цзи застерігає від прагнення до розкоші, закликає до поміркованості та скромності. 5
Шість родичів - батько і мати, старший і молодший брати, чоловік і дружина. 6
Чесні та віддані державні діячі. 7
Занадто багато законів, з точки зору Лао-цзи, небезпечно для держави. 8
Одне, на нашу думку, означає хаос,
що складається з найдрібніших частинок ци, як первісної форми існування дао. Два - це легкі і важкі ци, з яких виникли три - небо, земля і людина. 9
Небо у Лао-цзи тотожне з дао, що означає природність речей. Взагалі, поняття
дао має у Лао-цзи яскраво виражений онтологічний зміст, це - вічний, незмінний, непізнаваний, безформний початок.
Лао-цзи розглядає його як справжню основу речей і явищ. 10
Приготування цієї страви вимагає від кухаря дотримання спокою та обережності.
Переклад і коментарі
Ян Хін-шуна